·弦索谱多弦乐器筝、琴等用数字标记弦序的记谱法。如琴用“一、二、三、四、五、六、七”记录弦序;筝用“二、三、四、五、六、七、八”记录弦序。瑟用律吕记谱时,也属于弦索谱。后世则通称弹、拉的弦乐器谱为弦索谱。当工尺谱成为民间通用的记谱法之后,弦索谱也包...
太府寺[Taifusi]宋代官署名。太府寺接管原属三司所掌“邦国财货之政令库藏出纳、商税、平准、贸易”等职能,共设二十四个部门,与茶有关的主要是交引库、茶库等部门。茶库,原封不动接收三司在京茶库的全部职能;都商税务,职掌收京城商旅之算以输左藏,其中包括为数不少的茶...
元代山东益都的王廷秀,元·钟嗣成《录鬼簿》将其列入“前辈已死名公才人”。曹州的李时中、汶上曹元用、青州李齐贤等,《录鬼簿续编》、《太和正音谱》均有载录。其先祖世居山东阿城,后徙汶上。后由阎复举荐为翰林国史院编修,后御史台辟为掾,转中书省右司掾。著有《超然集...
一般认为,《真迹日录》成书于张丑的晚年。各方风气所限,有昆山、海盐、余姚、杭州、弋阳。善发南曲之奥,故国初有“昆山腔”之称。当然,也有学者对此提出许多质疑。戏剧家周贻白公开表示对《南词引正》的怀疑,认为它是吴昆麓“托名于魏良辅”。孰是孰非,各执一端,乃至被人称为中国文化史...
相比之下,凤翔皮影人物逼真传神,造型大方舒展,颜色亮丽,配以乡土气息十足的秦腔,颇受西府群众欢迎。如此反复大约一个礼拜,雕刻皮影的牛皮方才初步制成。言谈之中,对皮影艺术的将来,老刘一脸的忧心忡忡。
共收西调、杂曲的曲词六百二十二首。杂曲部分收录有[南叠落]、[寄生草]、[黄沥调]、[剪靛花]、[平岔]、[银纽丝]、[劈破玉]、[打枣杆]、[弹黄调]、[边关调]、[秧歌]等曲牌的曲词若干首。内容以民间情歌居多。
·引u南北朝宋、齐、梁、陈间“相和歌”中,用一定宫调的乐曲。以宫、商阶名称“宫引”、“商引”等。有的有歌词,有的只有曲调。宋有四引,梁有五引,均见《乐府诗集、转引陈释智匠《古今乐录》。v北宋间,大曲中的一个部分。据沈括《梦溪笔谈》卷五,引在序...
当时心中颇感后悔,怀疑当初确认其为代笔是否有误,因《中国古代书画图目》上所录书画作品都是经国家文物局中国古代书画鉴定组专家确认的。因存在对代笔的不同看法,故此《南山图》被著录上书,代笔之作才能卖出高价。这些著录现当代伪劣之作的出版物,是中国书画艺术的毒瘤,...
)以及杂剧曲调必须适应单独演唱者的嗓音条件等原因有关。显然,南戏较元杂剧可塑性强些,因此就更有发展的潜力。可是元灭宋以后,南北一统,元杂剧随其政治、军事势力进入南方,南戏一时几被遮没。但元代中期,形式比较自由的南戏首先采北曲与南曲共同构成“套数”(即套曲)...
回族群众还有一种喜爱的乐器叫牛头埙,回族群众俗称“哇呜”或“泥箫”,是用黏合力强、结实耐用的黄胶泥制作的一种民间小乐器,古代称它为“埙”。回族人民在与其他民族的长期杂居相处和文化交流中,受其他民族吹奏乐器的启发,根据古代埙的基本原理,结合本民族的风...
·典乐衙太平天国掌管鼓吹乐的机构。清佚名著《粤逆记略》讲到太平天国的政府机构时说:“典乐衙主奏乐之事。……每饭必用乐,行则舆前亦用之。”清代沈样著《养拙轩笔记》述及太平天国的官员“进撰时,吹鼓手八人奏乐。”所用的乐种...
王府文化旅游节每年八月在喀喇沁旗举办
属现代派音乐的一种。最早的创始人是法国工程师P.谢菲尔。1948年,他在法国国家广播电台实验室进行了实验,所用的素材包括噪音、火车声、人声、打击乐声及其他。谢菲尔将这些音响的录音带分别处理,通过快速或慢速播放、倒放,加进回声混响效果,又进行剪接,除去不需要的部分...
·前、后部鼓吹宋代以后,卤簿乐中属于太常鼓吹署,或由大晟府一类机构所掌握的鼓吹乐。常分前、后部,分列于“御驾”行列的前、后两端,称为前部鼓吹与后部鼓吹。
2006年6月,乐亭大鼓入选国家级非物质文化遗产名录,2011年7月,乐亭地秧歌入选国家级非物质文化遗产名录。乐亭市级以上非遗项目达到13项,省级以上6项。这是乐亭县文化广播电视新闻出版局文化遗产传承中心与河北科技师范学院艺术学院共同协商的成果。...