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医学经典《黄帝内经》

医学经典《黄帝内经》在传说中,中医学是黄帝和他的大臣岐伯所创立的,所以后世把黄帝和岐伯尊为医祖,甚至把中医学称之为岐黄之术。《黄帝内经》把阴阳五行学说引入医学,使其成为医学的基本理论。同时,《黄帝内经》把人体视为一个完整的整体,各部分的器官...

“本书”和“该书”的区别

例所在的两篇文章,作者是以局外人身份评介一本书的。作者既然不是所评介对象(书)的“制作者”,文章中称所评的书为“本书”就不合适了。如果是著作者、翻译者、编辑者、出版者自己出面介绍所“制作”的书,自然可以称“本书”,但要亮明身份。不过...

走出楷书传统模式,开辟楷书创新途径

楷书自汉末发轫,经三国两晋至南北朝达到了成熟,在书法史上形成了第一个楷书高潮。因其结构美,实用性强,成为官方一种实用书体。

书法史述略二:书法史撮要(二)

李世民尤其尊崇王羲之,认为羲之书法已经尽善尽美。其中,欧阳询的成就和影响相对更大。明赵涵《石墨镌华》更称此碑为“正书第一”。官至礼部尚书、太子少保,世称“薛少保”。《广川书跋》称“其师承血脉,则于褚为近。至于用笔纤瘦,结字疏通又自成一家”。...

孔子论《诗》与《孔子诗论》之比较

以往人们认为孔子对《诗》只有使用层面上的阐发,今据上博简《孔子诗论》则可知孔子以“情志”论《诗》,对《诗》旨也有精确允当的阐释。这里孔子再次强调了礼对《诗》的约束作用。所以孔子论《诗》常与乐相并提。以孔子对《关雎》的评价为例。其乐安而迟,其歌绅而,其思深而...

论古衡今,资治育人--儒家史论通说

史论的构成要素包括两个必要的层面,一是历史事实,一个是对该历史事实进行的议论,而其中又以议论为主。古代的议论文,作为一种文学体裁,通称为“论”。至此,“论”体的宗旨、风格大体确立。

敦煌书法

敦煌书法敦煌由于特殊的自然环境和地理条件,不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术,也保存了大量的书法墨迹。敦煌遗书的书体具有明显的时代特征和地域特点,称之为\"经书体\"。敦煌写卷中的硬笔书法,是书法史未曾记载的民间创造。敦煌遗书写卷,绝大部分用笔抄写,为古代民间书法大成。敦煌地区遗存有唐代至清代许多碑碣。敦煌地区的汉代遗址中先后出土了约17480多枚汉代简牍,在我国已发现的汉代简牍中占有极为重要的地位。...

浅析孟子“知人论世”说的人性论基础

孟子认为人的本心皆为善,而以学问之道求其放心并进而推其本心,是构成孟子人性论的三层递进关系。因此,无论是作为我国古代文艺批评的理论基础还是作为修身养性的方法,只有把握了孟子的人性论基础,才能做出合理的解释。但这并不妨碍其本义。孟子强调以心尚友,推心...

论人体内的空间系统--揭开气功和经络之谜

气过这二穴时,对人的振动较大),此时,可加上一点意念活动,即神经系统的反射作用,气就能冲开尾闾“阀”。人体表现出精力充沛,体魄健壮。

书法入门三:隶书

指出了汉碑在书法风格上的多样性。上述归纳了十种类型,每种类型举出了有代表性的三件汉碑。这些原因造成了隶书方正的体势,为方块形的汉字奠定了基础。在隶书对篆书的简化过程中,发生了很多讹变,造成隶书一个字出现了多种不同的写法,这种现象称为异构。尤...

试论司空图诗歌理论的核心

晚唐司空图的《诗品》,在我国古代诗歌理论和古典文论发展史上独树一帜,地位十分重要。由于《诗品》是以诗的形式论诗,确有些扑朔迷离,令人难以琢磨。如果认为《诗品》解也难,说之也难,那也不过分的。首先,司空图在《诗品》中标举不同诗歌风格的同时,都包含着一种对“超...

中国书画之最

唐张怀在《书断》中将其章草列为“神品”。三国魏韦诞称其书法独步无双,尊为“草圣”。北宋《宣和书谱》誉为备尽法度,为正书之祖。与东汉张芝、东晋王羲之、王献之合称为书中四贤;又同王羲之并称锺王。字茂猗,嫁汝阴太守李矩,世称李夫人或卫夫人。与顾恺...

《旧唐书》书名小考

由此认为,“不宜否定《唐书》为其原名”。这是迄今关于赵莹监修、刘昫进上唐史命名的最早也是最原始的记载。这是北宋依据五代实录保留下来的一手材料。《〈旧唐书〉辨证》指出,《旧五代史》卷84《晋少帝纪四》开运二年六月“监修国史刘昫、史官张昭远等以新修《唐书》纪志列...

《戴平戏剧评论选》出版

由著名戏剧评论家、上海戏剧学院、上海视觉艺术学院教授戴平所著的戏剧评论选《聆听戏剧行进的足音:戴平戏剧评论选》,近日由上海远东出版社出版。《新民晚报》文化部主任、高级编辑为本书作序。作者是上海白玉兰戏剧奖的评委。戴平教授的剧评因其有精辟的见解和优美...

中国心性论第三种形态:道家心性论

命论与生死论,是道家心性论的外在延伸。心性问题是中国哲学主要问题之一。佛教心性问题也有不少论作。正像沉默并非只是无言,弃权并非就是放弃权利。目的是预先具有的期望,是行动的动力,结果则是不期然而然的后果。而在道家,其人性论不过是其道论...

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