形意拳及形象思维拳，形是动作体位，意是用法概念，两者高度协调统一而达到应有的效果。虎形的技击猛虎扑食姿势，就是取其搏物之意。此虽桩功但不易久站，腿困时可左右互换。全部过程在武学上称之谓”筑基”。

从结构的角度对拳法释名。万不得有一定之架子，恐日久入于滑拳也，又恐入于硬拳也，决不可失其绵软。周身往复.精神、意气之本，用久自然贯通，无往不至，何坚不摧也!于人对待，四手当先，亦自八门]五步而来。站四手，四手碾磨，进退四手，中四手，上下四手，三才四手。...

太极拳理属内家拳种。因此，八卦方位与人体对应各有其窍，而每窍在人体经络脏腑中又各有其位。2．捋在八卦中是离，中虚。方位正南，五行中属火，人体对应窍位是祖窍穴，此穴属心经。7．肘在八卦中是艮，覆碗。八法中此字主肘...

练八极拳讲究悟性，一方面练习者通过练习，由觉悟到渐悟，做好精神准备，等待”顿悟”时刻到来，另一方面，师父会择机“棒喝”，或三言两语，或亲手调教，一瞬间，练习者会有越过悬崖的感觉而顿悟，掌握了所谓的绝招。八极拳的训练体系和实用技法，遵循的就是顺其自然...

走七星步时身体完全蹲下，配合的手法同摩身掌手法相似，前辈们练时有钻穿八仙桌的说法。人身七星为手、肘、肩、头、胯、漆、足，至于此种步法董祖师何以称之为七星步，有待逐渐探讨。敖庆华还传下据传得自董祖师的十余个配合练功时服用的药方，这同习武者都要略懂医道是相吻合的。

“廿四大势”是八极拳法的根本拳势。其中包括“六大开”的核心理论，溶含着“八打招”的技击手段、“廿四大势”是由八极拳法的拳术、技击术、功法中，单列出精悍独到的和变化无穷的拳势、击法。“廿四大势”拳势简捷科学...

右手握拳，左手用掌，均与眉齐。此时须提肛，如忍粪状，两股夹紧，即拳谱所谓夹也。内外六合即拳谱所谓合也。以下三拳六势，除另有说明外，余势准此。

同时，太极“理学”，是太极拳文化的重要组成部分。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，潮起潮落等自然之象中都存在着万古不变的永恒之“理”。天道、人道都是循着共同的有阴阳五行体现出来的理，故二者之间一一对应。人之所以生，理与气合而己。“理学”的创造在于，明确地区分了理...

据清代文人的笔记《蓝移外史•靖逆记》所载：嘉庆丁巳，有山东济宁人王祥教冯克善拳法，克善尽得其术。冯克善、牛亮臣是当时“天理教”的起义人物。据开封师范学院历史系所著《李文成起义》所述，1810年冯与牛通过“八方步”互认拳法同门之日，正是他们在河南滑县...

八卦、六十四卦中，分为三种卦:纯阳、纯阴和阴阳混合卦。坤为纯阴卦，在六十四卦中，为上经第二卦。是“乾卦”之错卦。乾坤乃易之门、万物之根，化生万物且使其各按其道而行，生生不息。为道生一，...

蒙卦是《易经》第四卦。是天地自然历经屯屯之难所生之弱小幼苗、或曰初生幼儿刚来世间智慧未开、懵懂无知之状，或曰创业初始之迷茫模糊状态。经得启蒙后方可开启美好篇章，且须蒙蒙不辍、终生学习，从一个启蒙走向另一个启蒙，在不断的启蒙中，描绘出人生美丽画卷。蒙卦$#...

第三章意拳第一节意拳倡导之意义人身内外一体，意动一致，拳功拳理，只有是非，而不能分以内外，所以芗斋先生反对内家外家之拳名，并反对讲求不合实用之拳理招法套数。吾人之动作顺乎自然，合乎需要，方为合意动用，为自由之决定，乃本能之作用。人身...

名师费国清根据吴式太极一百一十五式慢拳套路中的精华，也为了学员便于学习，而自编吴式太极十式。太极拳其要领做到气沉丹田，就可以做到正气的目的，而上述三个架式的久练能纠正自我气沉丹田的实践。做到符合规范标准。十式中第七撇身捶、第八揽雀尾到第九单...

学太极拳必须克服挺胸之大病，挺胸气向上行，以达怒发冲冠，雄纠纠气昂昂之式，这是仪仗队，阅兵式的要求，以显军威。太极拳可不是几、八呼，是根据动作配合呼吸的。当年李天骥老师推广从简化太极拳时，不少老太极拳家强调打太极拳呼、吸长短...

二是认为内家拳专于内功，以柔胜；外家专于外功，以刚胜。至今引用为出家的僧道弟子欲与世人有所区别，尝称原有之家曰俗家，称剃度之所为外家。况且佛教在传入中国之先，已有被称之方外之人的外家出现，一定要以道为内家，释为外家，是不科学的。封建时代又称皇宫为大内，内家。后人曾...