藏区农村一般有专职巫师从事上述工作，如果没有专职者，则由当地寺庙僧人充当这个角色。

隋朝均田制是中国古代土地制度的重要里程碑，通过平均分配土地，激发了农民生产积极性，促进了农业生产的恢复与发展，实现了社会公平与稳定，并为隋朝及后世的经济繁荣奠定了坚实基础。

也就是说男士的左手部应该握紧，而是可以在女士手臂上滑动，随着两人的转动而改变在手臂上的停滞点。

前一阶段农业生产大体是直线上升；后一阶段则是迂回上升的。新兴封建主的佃耕制，终于取代了奴隶社会的井田制。汉代畜牧业也有很大发展，司马迁描写汉族地区畜养牛羊一二百头的农家大量涌现，是地主庄园经济副业兴旺的表现。岭南地区的荔枝、龙眼、香蕉、柑橘、柚子、甘蔗、椰子等，在...

杭州织锦技艺申报地区或单位：浙江省杭州市杭州织锦是以杭产桑蚕丝为原料，以吉祥图案、名人书画为表现对象，在特制的提花织锦机上以手工织造而成的。杭州织锦历史可追溯至五代十国，吴越国王钱缪在杭州设立了官营丝绸作坊“织室”。明清“杭州织造局”是三大官办织造机构之一，产品专供宫廷使...

本文论述了春秋时期农业的发展。从铁制农具出现、牛耕技术推广、水利工程建设、土地制度变革及生产技术提高等方面阐述，展现其为当时社会经济及后世农业发展奠定基础，强调可从中汲取智慧推动农业现代化，为民族复兴贡献力量。

“腊”与“蜡”都是一种祭祀活动，而多在农历十二月进行，人们便把十二月称为腊月了。十二月初八，用杂粮做成“腊八粥”。有的农民还要将“腊八粥”甩洒在门、篱笆、柴垛等上面，以祭祀五谷之神。十二月二十三，俗称“小年”，有的地区人们陈设香腊刀头和糖点果品敬供“灶神”...

本文深入探讨了中国农历中“春分”与“秋分”等节气的文化内涵，揭示了它们在农耕文化、哲学思想以及民俗传统中的重要地位和影响。

本文深入探讨了农历与公历两种时间记录方式的本质区别，从它们的起源、计算方法、对日常生活的影响，以及文化意义等多个角度进行了详细阐述。

《庄子》古木（〈汉志》本、司马彪注本）五十二篇，今本（郭象注本）三十三篇，古、今两本相较，则遗佚十九篇。若不计《淮南子》的作者所作的三篇〈庄子》解说，则尚遗佚十六篇。这些篇章被郭象或“略而不存”，或“裁取其长”，即被删削或合并，本来面目已无从恢复、然而其篇目可考者尚有以下数篇：《...

“道”的含义博大精深，简单地说它是指宇宙的本原和实质即法则、规律、原理等。对自然之网的整体联系，老子以最普遍的现象和最简单的道理来加以说明。“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子认为天之道即人之法，自然法则也是人的行为规范。自然生态是一个“道生之，畜之，长之...

农历新年是中华民族的重要传统节日，象征着家庭团圆和生活美满。本文探讨了“过年”这一说法的文化内涵和历史渊源，指出其与古人的祭祀活动、文化传承以及对新生活的向往密切相关。随着时代的发展，“过年”所承载的意义也在不断丰富，成为文化、经济、社会的综合体现。

近年来，我以此作为研究和撰写中国农业史的指导原则之一。新中国考古学的发展已从根本上推翻了这种观点。七十年代在浙江余姚河姆渡发现了距今近七千年的丰富的稻作遗存，完全可以和同时代黄河流域的粟作文化相媲美，而文化面貌却有明显的差异。中国古代农业是由这些不同地区、不同民族...

西周至春秋以前的“兵农合一制”是中国古代军事制度的重要组成部分，它将农民与士兵身份融合，实现了农耕与武装的和谐共生。这一制度依托于井田制，通过平时农耕与战时动员的结合，有效提升了国家战争动员能力，并塑造了中华民族的尚武精神。兵农合一...