始见于《神奇秘谱》。继之《浙音释字琴谱》、《风宣玄品》、《琴谱正传》、《文会堂琴谱》等五十一种谱本均有记载。是曲作自贫困沦落之际，其声纡徐容与、乐天知命，无丝毫戚戚之态，可以知其人矣。”以上之记载与前多种谱本，非但作者不同，曲意也差异较大，其渊源，出处有待查考。但琴坛均以前者...

本文论述了隋朝农业发展情况。隋朝统一后创造稳定环境，推行均田制激发农民积极性，建设水利工程尤其是大运河，农业技术进步，政府重视农业。虽有波折，但为后世奠定基础，也为当今乡村振兴提供借鉴。

《读书敏求记》所著录书籍的评价和考证，资料详实，极具价值，这些在著录的农书中亦有体现，值得农史研究者的重视与探讨。从《读书敏求记》中收录农书之类型而言，涉及的农书类型多样。在其著录之农书中，亦可见一斑。可见《读书敏求记》在农书研究中...

每年二月，杜鹃花开时飞回成都平原上空日夜啼叫，催促农夫起快春耕，直叫至口吐鲜血，染红了山上的杜鹃花。蜀人以为是望帝的魂回来了，这就是民间传说中“杜鹃啼血”的故事。郫县城因而被称为“鹃城”。后人为纪念望帝，在每年的农历五月十五日前后办起了鹃城赛歌会，赛歌...

近年来，我以此作为研究和撰写中国农业史的指导原则之一。新中国考古学的发展已从根本上推翻了这种观点。七十年代在浙江余姚河姆渡发现了距今近七千年的丰富的稻作遗存，完全可以和同时代黄河流域的粟作文化相媲美，而文化面貌却有明显的差异。中国古代农业是由这些不同地区、不同民族...

坐夜歌侗族民歌的—种。流传于贵州从江、黎乎、榕江，湖南通道，广西三江等侗族地区。如属情歌的琵琶歌、牛腿琴歌等。湖南通道的坐夜歌是专称，有—整套约定俗成的歌唱程序，每—程序唱特定的歌曲。

歌、舞、乐三者连系，则是各地不异的。在表演形式上，一般是舞者扮成各类人物，手持扇、帕、绸等道具而舞。舞蹈起头和竣事为年夜场变换队形的年夜集体舞），中心为小场。1942年“延安秧歌行为”往后，秧歌注入了新的内容，在人平易近概缦泓培植事业中，阐扬了更年夜的...

宴席曲是西北地区回族人民专门在婚礼及其他喜庆集会上演唱的另一种民歌。宴席曲是流行于西北甘、青、宁、新回民地区的民间传统演唱艺术。宴席曲均由男子参加，妇女不能参加。2007年12月22日14时10分，朱仲禄先生因呼吸循环衰竭不幸在青海省人民医院逝世。他的离去是中国“花坛&rd...

·吴歌清商乐中出自江南的“吴声歌曲”,又称吴声或江南吴歌。《晋书·乐志》：“吴歌杂曲，并出江南。东晋以来稍有增广。其始皆徒歌，既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。”《乐府诗集》“吴声歌$...

于七抗清十二月农民起义民歌。主要流行在山东省胶东半岛。内容歌颂以于七为首的山东半岛农民起义。于七名孟熹，山东栖霞人，他发动群众，于顺治五年在栖霞县锯齿山、牙山起义，率领起义军攻克宁海州(今牟平)，杀死知县刘文琪。在敌人的反动围攻中，于康熙二年失败，先...

·神弦歌吴歌的一个品种，为祠神所用歌曲。一说三国吴曾用以充作雅乐。南朝陈成书的《古今乐录》载有《神弦歌》十一曲曲名，歌词均存《乐府诗集》，多四言，往往三句成歌。从第六曲《青溪小姑曲》，知为祀吴秣陵尉蒋子文第三妹所用，其庙宇当...

简单的洞箫乐曲《快乐的农夫》

古琴自学方法《五均表》沉草农

古琴自学方法《五调表》沉草农

古琴名曲谱《平沙落雁》沈草农