在欧美，女士入座后，通常会直接把手提包放在脚边的地板上。由于她们对手提包的处理是如此，所以，把手提包放置桌上，对他们来说，仿佛把脚丫子搁在桌上般的感觉。因此，除了夹在腑下的小皮包外，其他手提包不能放在餐桌上。可能有很多人不习惯把手提包$#...

俗称“耍龙”，是布依族人民喜爱的一种娱乐活动。布依族民间有许多有关龙的传说。人们格外喜欢龙，崇拜龙，春节期间，各地都有耍龙的习俗。有的是用长幅布匹制作而成。龙分龙头、龙身、龙尾三部分。布依族舞龙...

河西岸一个庄子叫\"对龙\"，对龙对过的漩窝处，人们称为\"老龙窝\"。鳖王下令全体出动，搅混湖水驱赶这幼龙。鳖王见无法对付两条幼龙，只得下令收兵。\"鳖王一听大喜，立即同意了大力神龟的建议。此一时非彼一时，此路已非来路。两幼龙被困浅滩，进退...

其中，一弃马棚，二弃牛棚，是远古神话中图腾考验仪式的遗存。弃子英雄往往具有早慧的特质，而包公十二岁中状元，做定远知县，恰恰符合这一特征。天寒地冻的冬天，东北人不仅自己食用豆包，还把它作为馈赠亲友的佳品。此外，二人转《包公断后》中对居住习俗的描写，反...

龙抬头节时在农历二月初二，也称“二月二”。中华民族是龙的传人，对龙的崇拜由来已久。既然龙能够降雨解除旱情，给人们带来丰收的希望，所以在以农耕为主的社会里，自然要把龙放在一个神圣的、威力无比的地位上。强娃在父母去世之后，和采药姑娘莹花结了婚。...

《五牛图》是中国十大传世名画，少数几件唐代传世纸绢画作品真迹之一，也是现存最古的纸本中国画。《五牛图》中的五头牛从左至右一字排开，各具状貌，姿态互异。《五牛图》打破了汉代只画牛侧面和平面的装饰性格局，生动地表现了牛的各种动态。《五牛图》中所绘五头神...

龙舞茶产于江西省吉安县的东固山。近年来，江西吉安县有关单位，大力协作，共同研制，恢复和发展了龙舞茶。由于品质优异，１９８６年在吉安地区名茶审评会上获得创新名茶证书；１９８７年在江西省食品工业协会主持的全省名茶评比中，被授于江西荣誉名茶称号。龙舞茶的采制要求...

由于独龙语所具有的独特性，目前，在对独龙语没有深刻了解，也没有把它和其他语言作为细致地比较研究前，把独龙语作为一个独立的语支更为恰当。当代语言学家，在通过调查和比较调查后，认为独龙语的基本词汇和语法结构与景颇语比较接近，已逐渐趋向于将独龙语...

北京智化寺万佛阁又称如来佛殿寺的规制并不恢宏，但殿内佛像、转轮藏、天花、藻井、彩画等，都极富丽堂皇，极尽雕镂修饰之能事，其中万佛阁的藻井和彩画是明代中期的代表作品。藻井在上世纪三十年代已被盗卖，现存美国纳尔逊博物馆。

摘要：围棋，这颗东方智慧的明珠，通过19x19的棋盘和黑白棋子，展现了无穷的策略变化与人生哲学。本文深入介绍了围棋的基本规格，包括棋盘构成、棋子数量、行走规则以及吃子与提子的核心机制。同时，文章还探讨了围棋术语、战术背后的文化内涵和哲学思想，以及围棋在现代社会中的发展与...

1湘西苗族服饰图案的类型苗族服饰图案是苗族独特的语言和形式,是湘西图案艺术的重要组成部分。湘西苗族服饰图案根据题材大致可分为动物图案、植物图案和几何图案。这些图案都表现出苗族人民对祖先的崇拜、对自然的崇拜和对生殖的崇拜。苗族图腾崇拜是整个苗族文化中不可或缺的重要部分,苗族历史上有龙、鸟、鱼、蝴蝶等图腾崇拜。湘西苗族人对龙崇拜,认为龙是吉祥幸福的象征。...

龙凤喜饼是湖北监利县的传统名点，其味清甜香脆，其形大如月盘，每个重一斤或八两，饼面上的图案是当中一个喜字，周围围绕着飞龙舞凤，象征吉祥如意，故称为龙凤喜饼。当地的民谣唱道：“刘备东吴去成亲，才把龙凤喜饼兴。孙权、周瑜许婚是假，所以不敢让...

二月二日，俗谓龙抬头，原济南府所属地区，称为青龙节或春龙节、龙头节。山东其他地区多称为二月二，梁山称龙头节。二月二吃龙食威海等地早起蒸糕，以祀春龙起蛰。滕州等地这天蒸馍馍，名为“蒸龙蛋”。油炸糕色泽金黄，被称作龙...

本篇文章深入挖掘《孙子算经》如何运用数学之道，驾驭古代战场的风云变化，以及这份沉淀于历史长河中的智慧如何启迪现代社会。在这里，我们不仅重温了数学的经典智慧，更从中汲取了古代智者对策略深远的洞察，他们用算术的精准与逻辑的锐利，绘制出一幅幅胜利的蓝图，...

阿南床头的木箱里整齐地摆放着她织好的数床独龙毯，她舅舅的女儿要结婚，这是她花了一年半的时间织出来的，要送给新娘作嫁妆的。我与阿南在她家的瓜地里告别，走出不远，回头望去，阿南身上披挂的独龙毯就像雨后天晴的彩虹。