《本草经集注》载药730种，使《神农本草经》和《名医别录》的内容得以存留于后世。

他的思想方法和佛学结论，不仅具有强烈的个性，而且显示了民族的特点，表达了民族的自信。

《论语》，汉代又称《论》，儒家重要经典之一。《鲁论》为鲁国学者所传，有二十篇。西汉末年，张禹以《鲁论》为根据，参考《齐论》与《古论》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。当前有据可考的不下600余家，成书3000种以上。...

严格的说，「沾黏」不能称为劲，因为「沾黏」只是推手的一种表现方式而已。在沾的同时，双方接触的重量感觉应要清晰，在整个推手的过程之中，这种清晰感觉要保持不变。推手时和对方的接触重量大约和沾水也差不多。从外在的运动形势来看，会以为是在对方的攻击中求生存...

第三回写黛玉进府，点明宝钗进京，为全书情节的展开奠定基石。《红楼梦曲》乃《红楼梦》其名之所本，洞悉《红楼梦》创造始末的脂砚斋称之谓“点睛之笔”⑤。关于《红楼梦》的主题，总的来说，具有以“二玉”为代表的个体⑥和贾府集体悲剧的二元性。以上个体和集体性质各异的两类悲剧，都是独立地客观存...

在旧中国，毛南族聚居区缺医少药。毛南人传统的医术有如下几项：1.穴位放血。对所谓发“痧”的病人，选定穴位用瓷碗片尖利之处点刺，使之微微出血而后止。有发疾病征兆，即用辣椒叶加兔耳菜煮粥喝，促使发汗增温，阻止发病。其中谭云锦以治温病闻名。稍后的谭妙品、谭怀瑜以治骨折著称...

峨眉宗认为锻炼筋骨脏腑，以祛病延年为目的，则佛家不及道家，尤以结合炼功和药物服饵的方法，更以道家为优胜，这是很正确的。

鉴于此，特为拈出并作阐发，以就正于大方之家。③以冯煦之见，词心应本于才，却又高于才。我国古代以心为五脏之首，为人体器官之主宰。而以“词心”论秦观，亦不妨以“生之本、神之变”相求，即淮海词的生命之本、神理之变，体现为特有的“词心”。冯煦认为，有此词心，秦观词高于苏轼...

陈式的动作不论大小都在旋转，转半个圈便是180度的弧线和点组成的(实则应是由点成线)。陈式拳虽然需要用自己的点碰对方的点，却用的是旋转中辐射的点，所以劲发而不觉顶。但陈式要求快慢相间的练法，是指的全套慢全慢、快则全快，并非一势的动作忽慢忽快。手、步的进退，同样有...

自然是天，自不待言；社会是天，则是就其无意识、不可控方面而言；心性是天，也是就其无意识、不造作方面而言。这是人类的“追问意义”这种情结的早期表现。天命既是一切存在的终极本原，当然也是一切价值的终极源泉。这与西方价值哲学的客观主义和实体主义是完全一致的。儒家...

在“科玄论战”85周年之际，特作此文以作为祭奠。就第一个方面来看，张君劢认为，所谓人生观，是指人对于外在世界的观察、主张和要求的基本观点。其四，科学为因果律所支配，而人生观则为自由意志的。其五，科学起于对象之共同现象，而人生观起于人格之单一性。科学虽然能给人类带来物...

朱熹的心性论，是建立在他的宇宙本体论的基础之上的。但这并不是朱熹心性论的全部内容。朱熹之所以这样做，一方面要为人性确立宇宙论的根源。朱熹以性为形而上之理，这是毫无疑问的，但同样毫无疑问的是，他还以性为心之本体，而心之本体是形而上者，并不是形...

申报地区或单位：贵州省从江县瑶族药浴疗法是贵州省从江县境内高坡瑶寨瑶民以药物洗浴来强身健体、抵御风寒、消除疲劳、防治疾病的传统养生治疗方法。它是瑶族祖先独创的传内不传外的保健良方。这一瑶族独特的养生文化传承了数百年，是瑶族民众集体智慧的结晶。此药物洗浴无副作用，对...

现有中国哲学史论述的种种不足直接导致了目前中国哲学研究的困境。因此，必须重写中国哲学史。对研究现状的不满导致对其合法性问题的讨论，本身就说明了中国哲学学科的特殊性。在中国传统学术中，本没有“哲学”一词。胡塞尔在他的维也纳演讲中就否认中国有哲学。他把自然科学等同于中...