我国作为世界三大酒的王国之一，从古至今人们爱饮酒，对酒的发明人也有着种种传说。仪狄造酒说始载于《世本》。《世本》是秦汉间人辑录古代帝王公卿谱系的书，书中讲：“仪狄始作酒醪，变五味；少康作秫酒。”

好在读到了朱启新先生所著的《文物物语——说说文物自身的故事》一书，不禁豁然开朗。记得一句广告语中有“饕餮盛宴”一词，大概意思是指放开肚子来吃，张大眼睛来看，尽情享受。商周的鼎上有奇怪的兽面纹，就是考古资料通称的饕餮纹。原来，刻铸此花纹的目的在于告诫人们，残害人者，...

汉字的渊源，有始于八卦和河图洛书演进之说者，可是这些说道没有得到多少人的认同，到战国末年，识字人普遍尊苍颉为汉字之祖师。《吕氏春秋·君守》篇就把“苍颉作书”和“后稷作稼”、“皋陶作刑”等这些开天辟地头一回做的事和做这些事的人排在一起。

能说出这种话，谁还能相信她是个产后忧郁症的患者呢。但由此可证实，钢管舞确实能展现出女人性感的一面。而这种舞蹈的特殊起源又决定了其基本动作的性感与妩媚，有助于提升女性对异性的吸引力。

在这一前提下，我们认为，《世说》学作为一种文本学，应该是可以成立的。特别需要指出的是，文献学是《世说》学中最重要、也是应用最广泛的一个分支，其它分支的研究无不赖此以进行。此外，刘兆云、萧艾、王能宪、宁稼雨、范子烨、朱铸禹等人的研究均为《世说》文献学的进一步...

高山族的神话传说相当多，归结起来大体有四类。下面我们就一起来看看高山族文化吧！这类传说在各地区的高山族中也各不相同。第二类是关于自然现象的传说，即关于日、月、星辰，洪水、地震、山崩，风、雨、雷、电等的动人故事。后来一只瘦弱的獐子冲破惊涛骇浪带回了火种。另外...

从这一意义上讲，杭州是“古代中医药典”的发迹之地，而胡庆余堂则秉承了这一良好的传统。胡庆余堂所保存下来的传统商贸习俗内容极其丰富。“戒欺”文化。“戒欺”是胡庆余堂的店训，由胡雪岩亲笔写就。一百三十余年来，胡庆余堂始终恪守“戒欺”原则，秉承中国传统伦理道德和中医药文...

古筝谱【闻说】

而在不少的少数民族中也有着属于自己民族的传说，这些传说也是根据当地故事改编而成。安山匠倒信不信，紧紧握住刀，瞪起眼睛，看毛狗耍啥子把戏。为了纪念这位发现谷物并教会傈僳民众种植黄谷的阿宝发夫妇，傈僳族人民在每年七月半黄谷收割的时候，家家户户都给“傈僳族黄谷祖宗的传#$...

而在不少的少数民族中也有着属于自己民族的传说，这些传说也是根据当地故事改编而成。安山匠倒信不信，紧紧握住刀，瞪起眼睛，看毛狗耍啥子把戏。为了纪念这位发现谷物并教会傈僳民众种植黄谷的阿宝发夫妇，傈僳族人民在每年七月半黄谷收割的时候，家家户户都给“傈僳族黄谷祖宗的传#$...

诸说纷纭，各执一端，其中，尤以五材说源远流长，深入人心。五行体系之精义，一在它是一个把世间众品分门别类的形态学分类体系，二在它是一个解释世间万象相生相克的动力学功能系统。也就是说，不是五材引发五行，而是先有五行，才有五材，五行系统先于五材范畴而存在。总之，...

还有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，杜康就是酿祖。魏武帝乐府诗曰：“何以解忧，惟有杜康”。自此之后，认为酒就是杜康所...

在医学上，对精神病的治疗采取了感情净化法。所谓“净化”就是让患者把所有的烦恼与不安全部倾吐出来，从而获得一种宁静的感情。这种方法对保持一般人的精神健康有显著的作用。这就会给你造成很大的精神压力。然而，对心理健康却没有引起足够的重视。人可以通过发牢骚来消除心中的不平与不满。

在胎儿时脊椎是向后弯曲，出生后到约两岁前脊椎骨成一垂直状，长大后因为直立行走加以内臟器官相对地变大，使脊椎骨形成弱S状，即胸椎、荐骨向后突出，腰椎向前突出。但是有一小部分的脑脊髓液会经由颅神经与脊髓神经周围的小管，进入淋巴液回到静脉。

回族人民善烹调，喜精做食品，在饮食上有本民族的独特习惯，各种风味小吃独具风味。用于病后气虚，大病之后。回族民间喜欢养鸽，但不食成鸽，这可能与宗教有关，但对产后，手术后食用有补气血，活血化瘀生新的作用。本品有治气虚麻木、高血压、止血治痔作用。本品长久饮用有补血安神作用，对贫血、心悸...