来雁塔系楼阁式砖石塔，坐北朝南，七级八楞，中空，通高36米，底边长7．3米。门额为汉白玉石质，中镌“来雁塔”三个大字，系清同治年间兵部尚书彭玉群书丹。时，市长苏健民作《续修来雁塔记》，由文化局长李正南书丹，镌碑嵌于第一级门洞左壁。来雁塔于1959年和1974年两次公布...

关於洪拳的来源一般有二个说法的，一是出自南少林寺，在明末清初时由福建传入广东；二是广东花县人洪熙官所创的。这两种说法大致上都和南少林寺的关係密切，可见洪拳本为南少林的拳术之一。广东刘家拳有『禽蟧爪、虾公腰』之称的刘家拳，至今估计已有二百多年的歷史了...

申报地区或单位：广东省紫金县花朝戏源于紫金县乡村的“神朝”祭祀仪式，用客家话演唱，流行于广东省东部客家地区。明清以来，紫金县“神朝”乐舞深受乡民喜爱。后来神朝艺人为了取悦观众，常在仪式后以小曲演唱轶闻趣事。这种表演谐趣花俏，同虔诚肃穆的神朝...

普洱茶的种植历史可以追溯到东汉时期，距今已达两千年之久。清光绪年间普洱茶的出口销量大增，茶马古道随之兴旺。中国茶城思茅和西双版纳等地正是普洱茶的原产地和主要集散地。时至今日，年总产量约6万吨的普洱茶从温润的云南高原地区走向全球，并打响了美容茶、减肥茶的名号。云南...

“对称”关系更是朝鲜舞蹈中的重要体现。手臂是圆形的，身体是圆形的，路线也是圆形运动，因此不管是静态造型还是动态运动轨迹都体现出这种完美的对称方式。即是由小臂带动经手腕到指尖的划圆动作。其三，从表演形式上，特别是气息运用上朝鲜舞蹈也体现出“对称”关系。气息运用是...

学过历史的都有知道，就是明朝服饰被朝鲜国家吸收并利用，在样式上和我们服饰比较相似，也就说它们服饰受到了明朝服饰影响，那么下来，我们就来看看这个两个民族服饰，你能看出哪些相同之处？之所以会受我国当时朝代服饰影响，主要是在唐代时期，我们与他们交...

申报地区或单位：内蒙古自治区科尔沁潮尔史诗流行于内蒙古东部的通辽市、兴安盟一带，是蒙古族史诗的一种地方性传统演述形式。科尔沁潮尔史诗用弓弦乐器潮尔伴奏，由专门的史诗艺人——潮尔奇以自拉自唱的形式进行说唱表演，讲述天神脱胎下凡成为可汗和英雄，与危害人...

在晚明乃至整个清代，南北宗论打着董其昌的标签，逐渐成为一种后人认识山水画发展的权威理论，进而演变为描述画史的常识以及评判作品的套语。此后，南北宗论基本上被当作一种对山水画史的错误描述而遭到否定。这恐怕不能简单地归结于董其昌的个人影响力。董其昌当然对...

南调笛箫谱border=0sr

三尖相照又称三尖对。体之所动乃气之所催，已为内家拳所认定。如松肩、松胯，则有利于气通行于上下肢(上下三节)的根节。现将上中下三节各节窍穴开列于下，以备习者知之。力由肘出时，应将意念集中到同一侧的肩井穴。以上两种形式，均可依后曲腿发蹬劲，使前手前足及身迅速躜出。在意识的导引下...

这些书描述的南方“异族”，不是乌紧糊头、穿胸三首，就是长股奇肱、儋耳反舌;有卵生而多羽的羽民国，有裸俗即怀妊的女子国;有的雕题黑齿，得人肉以祀;有的穿鼻绣面，与鬼神同流。这“秘境”中，隐匿着许多服色各异的人群，也隐匿着许多历史的谜。事实上，这里应是亚洲最精彩的...

著书论多种，以“神采为上”论最为精彩。王慈传世有三帖，均为唐摹本，《柏酒帖》有署名，笔势雄强，沉著痛快。王志名盛萧梁，为当时草书楷法，有人以“书圣”相称。传世有唐摹本《一日无申帖》等，书法雄奇险崛，爽利峻拔，挥洒自如，与王慈的沉著痛快相得益彰，但二人均拘于二王家法。

始建于秦代，汉承秦制，继续沿用乐府之名。车上有建鼓，其下有一小鼓，即鼙鼓，由两人敲击。绳技，又称履索或高縆之戏。此舞在文献中称“般鼓舞”、“盘鼓舞”、“七盘舞”。另外两人各持一槌击鼓。其身旁有一男舞者，半蹲而行。山东滕县出土画象石中有男女表演者长袖对舞。汉代民间艺人称优人、俳优。...

海盐腔是明代南戏声腔中较早繁盛起来的，据明代徐渭《南词叙录》载“称海盐腔者，嘉、湖、温、台用之。昆曲是一种曲唱概念，其所唱的声腔是水磨调唱法改良后的新昆山腔，是正宗的“水磨昆腔”。昆曲一定是水磨调口法演唱的南北曲曲牌或是宋词牌，但昆曲不等价于...

湖南省境内丘陵、土地广布，山歌流布广泛。当地人把湖南山歌归纳为“高腔”、“平腔”、“低腔”3种。春秋战国时代，湖南属楚国辖境，民俗信鬼而好祭祀，祭祀时必有歌乐鼓舞以娱神。《楚辞》具有浓郁的浪漫主义色彩，充满大胆的想象、追求和寄托。流传至今的湖南山歌，...