由于历史的原因，普米族人居住较为分散。主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。古代汉文史籍称之为“西番”或“巴苴”。1960年5月，根据本民族人民的意愿，宣布改“西番”为普米，从此正式定名并将自称和他称归于统一。

来雁塔系楼阁式砖石塔，坐北朝南，七级八楞，中空，通高36米，底边长7．3米。门额为汉白玉石质，中镌“来雁塔”三个大字，系清同治年间兵部尚书彭玉群书丹。时，市长苏健民作《续修来雁塔记》，由文化局长李正南书丹，镌碑嵌于第一级门洞左壁。来雁塔于1959年和1974年两次公布...

关於洪拳的来源一般有二个说法的，一是出自南少林寺，在明末清初时由福建传入广东；二是广东花县人洪熙官所创的。这两种说法大致上都和南少林寺的关係密切，可见洪拳本为南少林的拳术之一。广东刘家拳有『禽蟧爪、虾公腰』之称的刘家拳，至今估计已有二百多年的歷史了...

喝浓茶不但不能缓解便秘，反而会加重便秘。这是因为茶叶中的儿茶多酚类物质对肠胃粘膜具有一定的收敛作用，影响了对食物的消化吸收功能，使大便干结，引起便秘或加重便秘的程度，因此，便秘者应少喝茶，特别是浓茶。

申报地区或单位：内蒙古自治区科尔沁潮尔史诗流行于内蒙古东部的通辽市、兴安盟一带，是蒙古族史诗的一种地方性传统演述形式。科尔沁潮尔史诗用弓弦乐器潮尔伴奏，由专门的史诗艺人——潮尔奇以自拉自唱的形式进行说唱表演，讲述天神脱胎下凡成为可汗和英雄，与危害人...

三尖相照又称三尖对。体之所动乃气之所催，已为内家拳所认定。如松肩、松胯，则有利于气通行于上下肢(上下三节)的根节。现将上中下三节各节窍穴开列于下，以备习者知之。力由肘出时，应将意念集中到同一侧的肩井穴。以上两种形式，均可依后曲腿发蹬劲，使前手前足及身迅速躜出。在意识的导引下...

著书论多种，以“神采为上”论最为精彩。王慈传世有三帖，均为唐摹本，《柏酒帖》有署名，笔势雄强，沉著痛快。王志名盛萧梁，为当时草书楷法，有人以“书圣”相称。传世有唐摹本《一日无申帖》等，书法雄奇险崛，爽利峻拔，挥洒自如，与王慈的沉著痛快相得益彰，但二人均拘于二王家法。

始建于秦代，汉承秦制，继续沿用乐府之名。车上有建鼓，其下有一小鼓，即鼙鼓，由两人敲击。绳技，又称履索或高縆之戏。此舞在文献中称“般鼓舞”、“盘鼓舞”、“七盘舞”。另外两人各持一槌击鼓。其身旁有一男舞者，半蹲而行。山东滕县出土画象石中有男女表演者长袖对舞。汉代民间艺人称优人、俳优。...

成都地区，由于气候温和，特产丰富，酿酒历史同中原相近，历史悠久。和西南各族统一于秦汉中央政权，西域丝绸之路交通的畅通，成都酒业的蓬勃兴起，自应随着社会经济的发展而更兴盛了。成都共有烧房四百九十六家烤酒，而生产经营者，多半为陕西籍人，各有其独特的酿造勾兑技术...

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在晚明乃至整个清代，南北宗论打着董其昌的标签，逐渐成为一种后人认识山水画发展的权威理论，进而演变为描述画史的常识以及评判作品的套语。此后，南北宗论基本上被当作一种对山水画史的错误描述而遭到否定。这恐怕不能简单地归结于董其昌的个人影响力。董其昌当然对...

这些书描述的南方“异族”，不是乌紧糊头、穿胸三首，就是长股奇肱、儋耳反舌;有卵生而多羽的羽民国，有裸俗即怀妊的女子国;有的雕题黑齿，得人肉以祀;有的穿鼻绣面，与鬼神同流。这“秘境”中，隐匿着许多服色各异的人群，也隐匿着许多历史的谜。事实上，这里应是亚洲最精彩的...

湖南省境内丘陵、土地广布，山歌流布广泛。当地人把湖南山歌归纳为“高腔”、“平腔”、“低腔”3种。春秋战国时代，湖南属楚国辖境，民俗信鬼而好祭祀，祭祀时必有歌乐鼓舞以娱神。《楚辞》具有浓郁的浪漫主义色彩，充满大胆的想象、追求和寄托。流传至今的湖南山歌，...

湘昆，湖南的地方大戏剧种之一，乃湖南昆曲的简称，与中国南方的苏昆、北方的北昆同源。因流行于湖省湘南的桂阳、嘉禾、新田、宁远、蓝山、临武、宜章、郴县、永兴、常宁等地，并以桂阳为其发展和活动中心，故又称“桂阳昆曲”。清末民初，昆曲在各地普遍衰落，而在湘...

海盐腔是明代南戏声腔中较早繁盛起来的，据明代徐渭《南词叙录》载“称海盐腔者，嘉、湖、温、台用之。昆曲是一种曲唱概念，其所唱的声腔是水磨调唱法改良后的新昆山腔，是正宗的“水磨昆腔”。昆曲一定是水磨调口法演唱的南北曲曲牌或是宋词牌，但昆曲不等价于...