后有王褒、严遵、扬雄之徒，文章冠天下。可以说，中国古代的文体分类正是在这样一种庞杂的文章体系之内生成的。但是依据赋体四种类型所著录的作品加以推测，赋分四体应有其内在的形态依据。在这一意义上，《诗赋略》堪称中国古代文章体系内的文$#...

不少人认为，如果站在今天的“国际化”学术视角来看，“中国古代文论”不过是在特定历史时期，文人士大夫这一特殊社会阶层审美趣味的话语表征而已，其价值与意义早已经随着时光的流逝而隐没于历史深处了。这一点，在作为一个现代学科的古代文论研究中尤为突出...

二胡谱【观灯】

近日，江西上饶的三清宫古殿旁，一场古茶“三清红”茶艺表演吸引了众多游客和摄影爱好者的围观。自古以来，三清宫与茶就有着千丝万缕的联系，茶与道教渊源深远，形影不离。三清宫古建筑群海拔1533米，石砌的古殿记录着尘封的岁月和日久斑驳的光阴，两...

而蒙古族作为马背上的民族，又有什么艺术文化呢？那么，下面随小编一起来看一下蒙古族文化吧！“呼麦”，是蒙古族特有的单人发出多声部唱法的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。2006年5月20日，蒙古族呼麦经国务院批准列入第一批国家级非物质文$...

我国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。而茶文化对于一个人的思想和行为具有积极的促进作用。古代就有“寒夜客来茶当酒”之说，以茶代酒体现传统美德，符合今天中央倡导的厉行节约制止奢侈浪费行为的规定要求。...

本文深入探讨了古代中国文学作品对世界文学的深远影响，从文化交流、文学艺术、人文思想等多个角度分析了其传播与影响机制，揭示了这些作品如何跨越时空，成为世界文学宝库中的璀璨明珠。

本文深入探讨了《文心雕龙》一书在古代文学批评史中的重要地位，分析其如何通过对文学创作与批评的全面总结，以及对审美价值的独到见解，成为后世文学理论与批评的基石。

将“日常的思想观念”推入文学研究视野的中心就意味着巴赫金发现了民间话语对正统话语的对抗和解构作用。目前，已经有很多学者都认识到了巴赫金的狂欢化理论与中国古典文学的关系，并进行了一系列的研究。巴赫金的狂欢化理论虽然研究的重点是小说体裁，涉及的只是诗学...

安溪是中国特种茶类乌龙茶的故乡，极品名茶铁观音的发源地。\"安溪人待客茶当酒，茶杯一端好朋友\"，成为世代相承的礼俗。茶史追溯安溪境内有不少古老的野生茶树。在蓝田等地发现的野生茶树，树高7米，冠达3.2米。以上种种，正是安溪铁观音之魅力所在。自上世纪初开始，安溪铁...

尽管在古代文学的发展运动形式中，传播是其重要形式之一，目前研究者对中国古代文学的传播研究仍较少涉猎。研究古代文学传播实际上是一个文学动力学范畴。马克思主义的认识论强调整个人类认识过程是模仿与创造相统一的过程。

美丽的蒙古族语言文化每个民族经过长时间的发展，都会形成自己独特的体系。阿尔泰共同语是今我国多数北方民族语言的祖语。突厥语族、满洲一通古斯诺族三大类，属蒙古语族语言的有蒙古语、东乡语、保安语、土族语、东部裕固语、达斡尔语等。从目前所得到的...

从《史记·货殖列传》到明清小说，中国古代文学中不乏商人的身影——他们或精明狡黠，或仁义守信，在重农抑商的社会里闯出一条财富之路。本文梳理文学作品中的商人形象，分析其经营智慧、社会困境与文化隐喻，揭示古代商业逻辑如何与儒家伦理碰撞，最...

古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是之瑰宝。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东...

更吸引人眼球的是《古文苑》中记录的天地间所产的许多神物。李陵《录别诗》中有源于九重增城上珠树与玉树上的琼玉枝。此外，《古文苑》作品中有的神祇或物品也具有宗教民俗的研究意义。如战国时吴国的武子胥，在《曹娥碑》中则已成为了时人膜拜的武君。