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秦腔刀马旦杨实易

杨实易,秦腔刀马旦、花旦、武生演员,秦腔教练。长安韦兆人,9岁时经易俗社冯居易先生介绍,到易俗社第七期学生班学艺。相继又演出了《大婚姻谈》《庐山奇遇》《宫锦袍》等本戏。1932年元月,西安《新秦日报》举办《菊部春秋》,在“秦腔青衫榜”上,杨实易先...

易门民间舞蹈概述

易门民间舞蹈概述

跟着社会的成长,时代的变迁,一些平易近间舞蹈也响应地发生了转变。总之,易门平易近族平易近间舞蹈,是全县各族人平易近配合缔造的、瑰丽的文化艺术遗产,是不成多得的精神财富。

易学思维之葩掇拾

《泰》、《否》二卦象及卦义所示,可确证3000年前中华民族祖先的思维能力及方式已在人类之先列。《易》,是中华民族先人群体意识进入第二阶段的丰碑,《泰》、《否》思维是其中一个典型。原来是为了明确地展示阴阳二气已“交”的结果。如此反是“君子道长”,“上下交而其志同”。

孙氏太极孙存周

抗战爆发,存周先生随即参加抗战。不久日人闻存周先生之名,欲请聘。存周先生闻讯,避至河北定兴孙振川、孙振岱二师兄处。期间曾多次资助掩护抗日人士。解放后,存周先生大隐于市,然但凡闻其名而来访者无不惊服而去。存周先生自民元出道以来,与各派拳家较艺...

浅析《左传》中梦境的意义及对后世作品的影响

由此可见周人占梦有专职占梦官八名,根据占卜、天象、阴阳五行以及数理等因素对梦进行占断。因此最终认为《左传》多梦境描写的主要原因的确是受我国民族性格、心理作用,等观念影响而导致的结果。只因其离奇,所以秦穆公称之为“晋之妖梦”。并通过巫者预告狐突,晋将败于韩。梦中人对...

哪些情况容易醉茶?

哪些情况容易醉茶?

同样是一起喝茶,有的人容易醉,而有的人就没事,也跟个人身体状况和适应程度有关。1,平日很少喝茶的人,稍微多喝身体不耐受,就可能过量而醉。3,空腹时茶喝多了也容易醉茶,肠胃会因为茶汤的刺激而不舒服,还容易出现类似低血糖的状况。还有茶友为了追求新鲜而喝现炒的茶,也...

易经中的“变易”思想:应对生活变化的哲学策略

易经中的“变易”思想:应对生活变化的哲学策略

本文深入探讨《易经》中的“变易”思想,分析其内涵及在现代生活中的实际应用。通过具体案例,阐述如何以开放心态面对变化,调整自我,从而在不断变化的世界中保持平衡,实现个人成长与社会和谐。

山西地方戏孝义碗碗腔

孝义碗碗腔是国家级非物质文化遗产保护项目之一,是流传于山西省境内吕梁山脉中段东麓、晋中盆地西南隅的孝义市及周围市县的地方剧种。成立于1959年的孝义碗碗腔剧团,是山西吕梁唯一的碗碗腔剧种专业表演艺术团体,也是碗碗腔剧种由皮影戏声腔正式向真人表演...

从易经变易思想看人生可能性

从易经变易思想看人生可能性

从神经科学实验、古代占卜裂纹与现代脑电波纹路相似说起,借《易经》“变易”思想、卦象系统等,结合量子力学、现代科技等,阐述命运并非固定,应在变与不变间找动态平衡,在选择中创造新可能。

论宋代的茶马贸易

茶马贸易组织机构与实施办法熙宁七年,神宗采纳了熙河路经略使王韶以茶易马招抚吐蕃的建议后,立即派李杞赴四川筹办此事。当务之急是成立机构,统一管理榷茶买马事宜,并制定具体实施办法,使茶马贸易政策得以顺利实行。该司的职责是,制定政策、法令、法规,组建下属机构,统...

易筋经内功心法

易筋经内功心法以内功为本,外功为用内为兼修体用和一是上乘武功的基本特征之一。现在将《易筋经》的关于日经月华的采取方法告诉大家。如果错过这三朝三募之期,日经月华即渐亏损,不宜再采取应待下月再取。吸入,咽下吐废气构成以个呼吸循环每日采取要作七个循环即《易筋经》...

书圣故里这个地方 每周都有年轻人表演绍兴传统曲艺

书圣故里这个地方 每周都有年轻人表演绍兴传统曲艺

目前,“永和园”每周六上演绍兴非物质文化遗产中的传统曲艺——平湖调、莲花落、绍兴鹦哥戏、绍兴评话等。2016年5月,被绍兴市非遗中心授牌,正式成为“绍兴地方曲艺展演基地”;2018年8月,被绍兴市文广局命名为:绍兴市第二批非物质文化遗产传承基地。平湖调表演者钱泽霖说...

多喝黑茶容易减肥吗?

多喝黑茶容易减肥吗?

黑茶是由黑曲菌发酵制成,顾名思义,是黑色。喝黑茶的减肥方法是喝刚泡好的茶。喝黑茶容易减肥,但不要被这样的一句话误导,只喝茶来瘦身。

周代的雅乐和俗乐

为了体现和巩固礼仪制度,周公又主持制定了一套为出征、会盟、饮宴、婚娶、丧葬服务的乐舞制度。《六代舞》是周朝的“雅乐”,演出仪式隆重。演出时舞队的人数有严格的等级界限。若论对乐舞的重视,周王朝是超越前人的。乐舞不仅能使人格完善,而且能产生移风易俗的社...

藏族天珠交易为何至今不用人民币

藏族天珠交易为何至今不用人民币

在西藏高原的天珠交易中,牧民至今保留着以物易物的古老传统。从牦牛换天珠到青稞换藏药,这种延续千年的交易方式承载着信仰密码,抵抗着现代货币对神圣价值的侵蚀,成为藏地文化最后的防线。

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