布朗语属南亚语系孟棉语族的布朗语支，与佤语和崩龙语有亲属关系。布朗族没有本民族文字，通常使用傣文和汉文。

土家语属汉藏语系藏缅语族。上述地区至今还有部分土家人用本民族语言作为交际工具。有些土家族地区现已使用汉语汉文，但在他们的生活中还有一些土家语的遗存。土家语南部方言的典型代表为湘西土家族苗族自治州的沪溪县，迄今这一地区仍有人使...

然而,即便在此期间,对《论语》的解释仍未止息。尤其在宋学的传统中,诠释包括《论语》在内的“四书”而建立“一家之言”者,几乎俯拾皆是。而林罗山本人还有《论语谚解》一书。该书为伊藤仁斋毕生心血所在,其意义恰如《四书集注》之于朱熹。对《论语》的注解和诠释由古至...

《铁马吟》是以歌颂佛家为主旨。赵登山用筝音亲自示范不同山头的不同庙宇钟声，并生动描述了《铁马吟》的音乐形象。铁马，是指挂在庙庭屋檐下的铁片，风吹则相击出声。乐曲以缓慢幽深的音调，模拟古琴音色及奏法，描绘出香烟屡屡，佛声祥和的氛围。而这正是乐曲意境的写照。

国宝级昆曲《牡丹亭》足本《吟香堂曲谱》静躺二百年三个版本的《牡丹亭》全本曲谱简述目前存在接近或全本的《牡丹亭》的昆曲谱有三种；一是最早且最完全收录汤显祖原著五十五出的足本的全本，而于乾隆四十四年，于冯起鳯这位清工依昆曲声腔格律而订成的《吟香堂曲谱》；第二种是叶堂于...

乙进左步左手向右挥击，挥击甲右中盘；甲进半步右转身提杆格杆，继进半步劈头刺中线。彼进步，即下把(前手)提杆瞄准，后手猛往前捣，痛杵彼前脚。虽近儿戏，其妙如神。被打之手，及时移动让位即可平安无事。打手之后的后续攻击，须适当留手。乙扫甲左中盘，甲进步左转身格杵。乙劈甲右上盘，甲...

保安族有本民族的语言，无文字。约有四分之三的保安族人使用本民族语言。元音和谐现象不复存在。这是我国阿尔泰语系诸语言中已知的唯一的没有元音和谐的语言。此外，不同地区的保安语中还不同程度地借用了藏语词语。青海同仁地区保安...

色俩目一译为色兰，阿拉伯语，意为和平、平安、安宁。为回族穆斯林之间相互问候、互道平安的一种文明礼貌用语。穆斯林在节庆、聚礼或路途相遇、书信往来等场合互致色俩目，其意与汉族的您好、平安近似。撒瓦布，阿拉伯语，意为求主回赐，另一含义为致谢。至于撒瓦布帮我拿东西...

但韵母y、l受汉语的直接作用较突出。单纯词的结构有声有双声和叠韵关系;汉语借词为整体吸收，其音节在毛南语中大都没有意义。另有相当数量词语的序列与汉语相反，如称牛肉为肉牛，称菜园为园菜等等。

高山族有自己的民族语言，属于南岛语系又称马来一玻利尼西亚语系印度尼西亚语族，据统计，共有22种语言。这些措词与农耕生产和生活方面的器具有关，反映了历史上高山族与汉族之间密切的文化交流与贸易关系。学者们认为，高山族语言与同源于古越人的壮...

另外，还有一些常用的基本速度术语，如Sostenuto、Maetoso由于在中文里没有相应的术语，就没有列入表格中。人们为的纪念麦尔泽尔的发明，就将节拍器称为麦氏节拍器，用M.M.标记。或用q＝88来表示，代表的意思就是以每分钟88个四分音符的速度来演奏或演唱。

学习成语，运用成语，了解成语当中所包含的语言文化现象，是我们学习语言、学习中国传统文化必不可少的一个环节和目的。“它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。通过中国成语所具有...

但是，通过教学、演奏发现在掌握二胡演奏技巧上不可忽视的另一个因素——吟琴，显得尤为重要。如在辅导《豫北叙事曲》曲目中，在脑海里有思绪的演奏进行中，吟琴在旋律上显得效果相当明显。综上所述，在演奏二胡这一中国民族乐器时，乐理知识、演奏技巧，首先要基本功好，并...

东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。东巴唱腔音乐有五十种左右，吟唱以纳西族民族曲调为基础，在器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。东巴经中的韵文和民歌，是构架纳西族心理素质的传统文化的积淀，...