一个民族自己创造文化，并不断发展，成为传统文化，这就是文化的民族性。民族性与时代性有矛盾，但又统一，缺一不可。反对者实际上是对此论误解所致。或者说，凡人类在历史上所创造的精神、物质两个方面，并对人类有用的东西，就叫“文化”。文明是对野蛮而言，文化是对愚昧而...

并且在他们眼里，蝉已经不再是一只简简单单的昆虫，而是含有深刻文化底蕴的一种意象。认为蝉的贞洁品质可以与伯夷、柳下惠相媲美，是帝王与臣子的楷模和典范。居高声自远，非是藉秋风。这首咏蝉诗中尤多寄托，具有浓郁的象征性。诗的后两句评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋...

之后，欧阳先生授意刘定权（衡如）作《破新唯识论》，熊先生作《破破新唯识论》，展开论战。这成为中国现代佛学史上的一桩公案。本文主要论述熊先生对佛教唯识学的批评。本心之体，儒家日仁，佛家日寂，乃转凡成圣的根据。吕潋则更为明确地指出，《新论$#...

古称的“易不易”和今称的“对不对立”一样，都是对内容做出的具体判断。这些，大约就是中国“周朝大义”中对人类才能教育的逻辑体制。社会的上下关系是上义下利，上道德下仁义，上官下民。后儒要灭前儒立新说，就应对儒学整体进行评说后才能进行！想实事求是、恢复历史本来面貌，就要...

据史书记载，他是唐朝元和年间的著名刻碑良工，“刀法劲拔，刻技精湛”，我们从拓片中，可以欣赏到一千多年以前的刻工杰作，将毛笔的神韵通过刻刀表现出来，实是难能可贵。因此，现代人称此碑的三绝是“文章、书法、刻工”了。唐朝的碑碣艺术大盛，无论从碑文、书法、...

关于梢节的概念，以臂分可分为手掌到腕部为梢节，小臂为中节，大臂为根节，在推断手中，自身所发出的力要通过各关节直接毫无保留地传递到对方的身体内。练拳初期可以尽量多练一些梢节的功夫，比如上班乘公共汽车或走路都可以设想双手提着两把铁锤。再以后开始练习肘关节、肩关节、腰关节等，并...

由是论之，古无真大字明矣。智永有八面，已少钟法。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。唐人以徐浩比僧虔，甚失当。僧虔、萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人...

有一回却别有所为，仍见《韦曜传》：“曜素饮酒不过二升，初见礼异时，(孙皓)常为裁减，或密赐茶荈以当酒。”同见《韦曜传》。如今已有“公务活动不得吸烟、敬烟、劝烟”的规定，此亦大好事。酒为公共场所不禁，但饮否应当各行其宜;公务活动似可提倡不劝酒，劝酒容易滑向设置最低限...

《宋史》本传称他“尤精《楚辞》，论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。”宋陈造认为三书可能作于晁补之学力既定之后。王逸作《楚辞章句》，另于篇末加《九思》一编，为十七卷，其编次也不得而知。这是在中国楚辞学史上首次对屈原作品进行如此严谨的分类。这是以礼序文，与...

判断画家南北宗的依据一是据其气息修养，二是依据所绘山水的南北地貌特色及其画法。笔墨气息差距是南北宗文野精神分离之关键。董其昌的南北宗论弘扬了北宋以来的文人画思想，要求画家在绘画中摆脱工匠气，追求主观表现的韵味，体现了近代绘画的思想意识，对于近现代中国文人画的发展影...

《论语》，汉代又称《论》，儒家重要经典之一。《鲁论》为鲁国学者所传，有二十篇。西汉末年，张禹以《鲁论》为根据，参考《齐论》与《古论》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。当前有据可考的不下600余家，成书3000种以上。...

一“六主”“六臣”的价值判断西汉昭帝嗣后无子，霍光等迎立汉武帝之孙昌邑王刘贺。从史学家来说，只有对历史有深刻理解，才能提出这样的区别，这是荀悦政治思想的一大特点。荀悦对臣的品类的划分，是按照各类臣在实际的政事运行中，对君的种种举措所作出的不同反映。

这表明修史工作乃为当时朝廷之重要大事，其所修之史则是朝廷高层集体意志之所在。其关键则在于“裁成义类”，即通过修史明确价值和准则，准此以认识历史、指导现实并有益后世，而“现实”无疑是其重心所在。这些旨趣在诸史关于“文学”的论述中也有充...

安禄山反唐，北方遭到严重破坏，全国经济重心南移。”并以茶赐近巨，中央机关饮茶已很盛行，“御史台三院…兵察常主院中茶，茶必市蜀之佳者。遍及现在的江苏、浙江、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、陕西、河南、贵州、四川等13个省。云南是我国茶树原产地...

大唐，可以说是我国封建社会的鼎盛时期，无论是物质文明，还是精神文明，都可说得上是达到了历史的高峰。大唐时期，不仅国内经济发达，人民安居乐业，而且对外贸交易发达，成为当时亚洲政治、经济、文化交流的中心。另外，大唐时期，女性地位有所提高，表现在...