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儒学发展史-明代:理学的式微与心学的崛起-理学的官学化及其式微过程

显然这是向陆九渊心学的靠拢。继曹端而起的是薛瑄。这样,即便当不成圣贤,那么应事也可以最大限度减少失误。胡居仁虽为吴之弟子,但其学似乎较乃师更为纯正,他既不满于陆九渊,也不满于陈献章。对前者指为空虚近禅,对于后者,则视为流于黄老。故而被《明史》视为是明初诸儒...

黎族节日卡咯会跳竹竿有什么规则?黎族卡咯会跳竹竿规则简介

按照传统的规则,击竿者分为跪、蹲、站三种打法,节奏逐渐加快,难度也越来越大。而跳竿者如果被竹竿夹住,就要被竹竿夹扛着扔出场外。对于屡过难关最终获胜者,则要用竹竿抬起以示祝贺,击竿和跳竿的人经常还要相互轮换,围观者往往也会加入进去,欢呼雀跃,热闹非凡。

梅尧臣的《答圣俞莫饮酒》

梅尧臣·答圣俞莫饮酒子谓莫饮酒,我谓莫作诗。花开木落虫鸣悲,四时百物乱我思。朝吟摇头暮蹙眉,雕肝琢肾闻退之。此翁此语还自讳,岂如饮酒无所知。自古不饮无不死,惟有为善不可迟。功施当世圣贤事,不然文章千载垂。其余酩酊一樽酒,万事峥嵘皆可齐。腐肠槽肉两家说,计较屑屑何其...

周仓弃关圣而去

周仓弃关圣而去,堪称一出新编行为艺术剧,笔者不认为是一件坏事。

饮葡萄酒的规则

葡萄酒,一般是在餐桌上饮用的,故常称为佐餐酒.在上葡萄酒时,如有多种葡萄酒,哪种酒先上,哪种酒后上,有几条国际通用规则:先上白葡萄酒,后上红葡萄酒;先上新酒,后上陈酒;先上淡酒,后上醇酒;先上干酒,后上甜酒.

庄子会怎么看今天的“圣人”和“大盗”?

庄子会怎么看今天的“圣人”和“大盗”?

文章借庄子“圣人不死,大盗不止”“窃钩者诛,窃国者为诸侯”,批判借“正义”“道德”谋私的“伪圣”,提周可真警示“人为造圣”风险,指制度漏洞助结构性虚伪;又讲庄子“不谴是非”“重真德”等应对之法,以凉面摊例,点明朴素真实更近庄子所倡的美。

这些酒桌潜规则一定要掌握,否则容易吃亏

本文收集、整理了总结了一部分酒桌潜规则,希望能帮助到部分需要学习的人。应酬其实就是一个大家互相恭维、彼此讨好、最后宾主尽欢的场合,因此有一些应酬礼仪虽然不会有明文规定,却是大部分人约定俗成的“潜规则”。酒桌的水比杯中的酒深多了,多了解一些或明显或隐...

陈式太极三字经

经络活,血气通,祛疾病,保康宁。掌下收,逆缠走⑦,时向前,对敌方。配合法,未认清。双足踏,尚稳定。每一动,细究研,凡接手,扌朋在前。采捋扌列,引为先,挤肘靠,三节换。要明理,求明师,师不明,误子弟。多试验,细品评,对与错,俱分明。对青年,要求严,学规矩,毫...

读《说说我的戏曲入门师傅圣柳先生》有感

前几天在这个版块读到圣柳弟子《说说我的戏曲入门师傅圣柳先生》一际行动的,则要少得多。圣柳的“不屈不挠”堪称是行动者的表率!至于广告,正像圣柳弟子所言、圣柳先生所行,让更多的人了解秦腔,尤其是去看看秦腔、听听秦腔。最后,感谢圣柳弟子,...

《三字经》是洗脑教材?宋代蒙学读物的政治隐喻解码

《三字经》是洗脑教材?宋代蒙学读物的政治隐喻解码

《三字经》作为宋代蒙学经典,表面是识字教材,实则暗含政治教化功能。文章分析其如何通过简洁语言灌输儒家伦理(如"三纲"),塑造孩童的价值观以维护统治秩序。尽管它在历史上促进了社会稳定,但从现代视角看,其单向度的忠孝叙事可能限制批判思维。最后探讨当代应如何辩证看...

汉语规范标准,怎能视为等闲?

汉语规范标准,怎能视为等闲?

本文探讨了汉语规范标准的重要性。在全球化的时代,汉语作为中华民族的瑰宝,其规范标准不容忽视。从教育、文化传承、国际交流等多个角度阐述了汉语规范标准的意义,通过真实的案例揭示不重视规范标准的后果,强调我们应将汉语规范标准视为重中之重,共同守护...

跳埃及舞不能忘的规矩

跳埃及舞不能忘的规矩埃及人跳舞全部都有根隐形的中轴线,坚实稳定的中轴线,这根线,看不见摸不着,但是很明显的存在着。中轴线是从脚底贯穿到头顶的一个无形定位,不论四肢和身体怎么样摆动,这个定位始终存在,很多埃及老师貌似跳得东倒西歪,动作幅度很大,但是始终都没有脱离这个定位。埃及...

从水钟到指南针,宋朝物理学经历了怎样的发展历程?

从水钟到指南针,宋朝物理学经历了怎样的发展历程?

宋朝物理学在中国古代科技发展中占据重要地位,特别是在时间计量和磁学领域取得了显著成就。水钟作为精确稳定的计时装置应运而生,其中苏颂发明的“水运仪象台”被誉为世界上第一架真正的机械钟。同时,指南针的发明彻底改变了航海方式,促进了东西方经济文化交流。本文将带您...

汉语书写规范

如有参选词,则应选首选词,以利于汉字规范。可二字空一字,三字空二分之一字,四字空四分之一字,五字空八分之一字,六字及以上不空。

不畏水火的经书——石经

单种的以《石台孝经》最为典型。宗教石经以珍藏在北京西南房山区的《房山石经》为最大,刻写时间亦最长。可惜,现已毁佚,只有少许残石存留。经成,立于长安务本坊国子监太学讲经堂两廊。后因明朝地震,略有残损,现存西安碑林博物馆。经文用...

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