杜维明继儒学名家唐君毅、徐复观、牟宗三之后，以研究中国儒家传统的现代转化为中心。他将儒教中国与儒家传统区分，使“儒学复兴说”成为当时文化讨论中的一派显学。对比东西方对儒学的态度，杜维明感到有很大不同。在西方世界，特别是学术界的观念里，对儒#$...

以自然纯真为美，是庄子美学思想的重要方面。“民之常性”是中国音乐美学史上第一次把音乐与人性联系起来，具有非常重要的历史意义。

正是这种“热情”鼓舞着孩子们主动且愉快地学习，而不会感到学习古筝是一种负担。而随着儿童对古筝的兴趣和热情的高涨，我们启蒙教学目的，“为他们步入音乐殿堂打开一条通道”也随之达到。

保护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取意识，促进孩子健康而有特色地成长。软度不好的同学可延长时间。每次活动前点名，活动中学生积极性高涨，活动后有记载，有成果积累。

·律数以振动体长度作为律学计算的数据，称为“律数”，或“律寸”。“律数”一词，最早见于《史记·律书》。“律寸”多用于宋代以后。“律数”通用于弦律和管律，“律寸”则主要指律管长度。但由于弦律必须以黄钟律标淮音定弦的“缓急”，因此“黄钟律寸”也通用于弦。“弦律”的提倡...

“存心伦理学”与“责任伦理学”之区分便是建立在这项事实之上。1989年林毓生在一场访谈中再次指出某些人心目中存心伦理学的原则压倒了责任伦理学的原则。在这两项论点中，蒋庆完全不同意第二点，对第一点则是有保留地同意。就这点而言，笔者赞同蒋庆扩大“责任伦理#$...

据说，其索隐方法之幼稚，恐怕连中学生都看得出来。然而，王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》和蔡元培的《石头记索隐》却分别再版十次、十三次之多。“这套学说却耸动天下，使无数读者为之折服”。这种“幼童而守一艺，白首而后能言”乃是经学自身发展的必然结果。于是“说五字之...

元气学说除前面叙述的阴阳五行学说外，对传统科学影响较大的自然观中，还有元气学说。王充关于元气学说的论述，记载在他的著作《论衡》一书中。由此，王充否定了有意志的天的存在，并进而否定鬼神迷信。从元气学说出发，王充试图解释各种自然现象。关...

《宋史》本传称他“尤精《楚辞》，论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。”宋陈造认为三书可能作于晁补之学力既定之后。王逸作《楚辞章句》，另于篇末加《九思》一编，为十七卷，其编次也不得而知。这是在中国楚辞学史上首次对屈原作品进行如此严谨的分类。这是以礼...

地域性传统对于两汉至隋唐的儒学同样是重要的。儒学在魏晋南北朝主要表现为新起的玄学和延续汉代经学，而这两者恰是有地域性的，史书称前者为南学，后者为北学。理学和心学的兴起、嬗变是这一时期儒学的主线，而地域...

以下，分别结合这两个问题来对牟氏的易学进行简单地考察。他认为这套中国式的自然哲学与道德哲学可以代表中国的思想。中国思想，自非一支，然最占势者，厥为周易。故如其说“从周易方面研究”，倒不如直谓“中国之玄学及道德哲学”。

近二十多年来，“红学”有长足的发展，有关“红学”的讨论不断，呈现出百家争鸣的繁荣景象。对《红楼梦》本身的研究，不能叫红学，应该叫“小说学”，属于“小说学”范围。因此，在“红学”的范围内，红学材料和文献的发掘、考证和研究不具有...

只是他们并无这种自觉，不仅不愿承担两次帝制复辟的责任，反而以为中国自辛亥以来所发生的种种问题都是没有听从他们的劝告所造成的。辛亥后，守旧党之名词，早已随前清帝号以俱去，人之视新，几若神圣不可侵犯。而是以现代化的理念为指导重新审视中国传统文化的价值，重建当代青年的价值核心。言下之意...

《周易》热的兴起，最初与科学的发展有关。《周易》与科学的关系也逐渐被子提了出来，但没有成为一种热。人体至今还有许多示知数，这是“气功”得以流行的现实基础。而气功正好宣称它可以满足其他医疗手段所不能满足的健康、长寿愿望。它分经、传两个部分，两部分形成于不贩历史$#...

本文即尝试据此对《礼记》之《大学》一篇进行分析。据《书·说命》：“学于古训，乃有所获。”古之大学中的教师作为这种知识或价值的承传者，在《周礼》的记载中主要是司徒之官及其所属之师氏、保氏。而在更早的时代，则应该是德高望重却并不具备什么头衔的长老。尧命舜作司徒...