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相传，明代时有一年南京城里许多人害癞痢疮，有人便效仿庐州府崔相公之女食瓜让“癞痢”落疤自愈，结果果真如此，以后渐渐形成习俗，每岁秋来之时，家家剖食西瓜，谓之“啃秋”。民国时期出版的《首都志》记载：“立秋前一日，食西瓜，谓之啃秋。”有迎秋之意，后来人们把在立秋当天吃西瓜也称...

崔胤向朱温求救，朱温带兵进攻凤翔，要李茂贞交出唐昭宗。朱温掌了大权，把宦官全部杀光，挟持唐昭宗迁都洛阳。统治了将近三百年的唐朝就宣告结束。

环眉根据张飞“豹头环眼”的相貌特徵设计，一般为张飞使用。奸眉突出眉间的眉结，表现出人物“眉头一皱，计上心来”的神态。凝眉两个眉尖，一个向下，一个向上，虽然没有奸眉那样的凶恶之状，但表现了人物工於心计并且专断果敢秉性。蝶翅眉形状近似螳螂，但更细长弯曲，一些画碎脸的人物常用这...

随从诸人勒马环绕周围，或手架猎鹰，或绳携猎豹，皆为马上行猎之状。虽然刘贯道的画作传世甚少，但由此图中细劲流畅的线条、浓丽雅正的设色，以及各具神态的人物刻画，可知刘氏善画的美名非凭空得来。至元十七年即公元1280年，是刘贯道补入御衣局的第二年。

现在发现的古代镇造型除少量人物外，大都为动物，常见的有虎、狮、豹、龟、鹿、羊等。汉代人视它们为除邪恶、吉祥纳福的动物。这些动物的姿态通常作蜷屈，蟠伏状，底部平坦，自身保持一定重量，质地以金属玉石为多，这是席镇的主要特点。其中镇尺从宋一直流传至今，成为文人雅士文房使用的案头...

两人之拳式一合，竟然得其全豹，也是年来在拳学上的一个大收获，当然是一件值得高兴的事。由于得此老三拳的特殊经过，故为文于此以记其原委，以明此亵之难得可贵。我自台回港后，留将此拳教给﹁师弟陈德博君，以下像片即为陈君演式。

国家一级作曲汤其河说，豫剧中的“豹头催”、“连城”等曲牌已经失传，目前的首要任务是挖掘、整理豫剧的传统曲牌和套曲。其实，这些传统的音乐形式与豫剧的很多程式是配合使用的，不能代替。目前在全国范围内还没有一个专门研究豫剧音乐的机构，所以有必要将一大批专家集...

神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓...

据《史记·滑稽列传》记载，公元前422年，魏国的西门豹为邺令时，曾破除“河伯娶妇”的迷信，打击巫婆神汉，主持修建了漳水十二渠，不仅灌溉了农田，还改良了土壤。都江堰的规划设计达到了很高的水平，又有一套科学的维修和管理制度，两千多年来一直发挥着巨大的分洪与灌溉作用，是我国水利史上...

里面有北极的北极熊和驯鹿，还有南极的各种企鹅，小小的阿德利企鹅、体型最大的帝企鹅、帽带企鹅，还有海豹、贼鸥和信天翁。

今我从洛阳小调曲子知名须生演员中，精选出五个唱段，希望能够“管中窥豹，可见一斑”。或许你能以下唱段中领略到洛阳小调曲子须生唱腔的风采：以本嗓行腔为主，吐字清晰，行腔优美，表演自然，既保留了浓郁的乡土气息，又保持了当代温度。

貔貅，是中国古代神话传说中的一种神兽，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼，且头生一角并后仰。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥、招财纳福的吉瑞之兽。台北故宫博物院藏有一件汉代玉貔貅，包浆莹润、曾经深沁熟盘，貔貅的胸前有乾隆皇帝亲自授意刻于其上的御制...

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