京胡乐谱《空城记》

记事本-笛子曲谱

相传为孔子所做，《获麟》原谱最早出现于《神奇秘谱》。其中《藏春坞琴谱》和《重修真传琴谱》等也收录了该琴曲。原谱出现在目前所存最早的谱集《神奇秘谱》，根据记谱法和乐曲结构，可以看出与后期的琴曲有着显著的差别，可能是较古的作品。叔孙氏之车子锄商获麟焉，...

我们经常会看到乐曲的每个乐章有Allegro，Presto，assai等记号。其实这些记号起源于意大利语，一般专用于表示乐曲的速度。这些标记可分为两类。即速度标记和速度修饰标记。

埙谱【神话】

大年初六送穷，在古代“送穷”是因为人们相信真的有“穷鬼”的存在，并且希望自己能送走穷鬼，迎来财神。送穷仪式《岁时杂记》送穷风俗具体的仪式，据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”所说的舟车、糗饵均是...

这是我们芗剧团于4月29日在新加坡蔡厝港民众俱乐部礼堂演出的《血染金銮殿》的现场拍摄画面。但总的来说，这效果还是比起从前之单单用舞台上的荧光灯和放置在舞台前方地面上的几盏小泛光灯来照明舞台来得好。

檀君神话是朝鲜族最古老的族源图腾神话。桓雄大王就与熊女结婚，生下了王俭，即坛君。《帝王韵记》型神话中，熊女的形象被排除，檀君也不是来自父系，而是来自母系。朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊所讲述的《檀君神话》基本上与《三国遗事》型相似，但故事情节比...

然而无论如何，常见却又神秘的牛皮影，总算坐实在眼前，栩栩如生。因其主要流传于关中东府渭南二华、大荔一带，故也称其为东路碗碗腔。皮影因其性格强烈的造型，几乎可与秦腔并列为最具陕西性格的民间艺术。坪里村在公路旁一处巨大砖窑厂后的黄土塬上，当地人称南麦塬。

目的是为了祭把虎神，庆祝出猎顺心如意，祝贺部族人丁兴旺。猎人为了感谢老虎，以食物祭供老虎，结果打猎顺利。人们认为这是有虎神在保佑，从此每年在九月九日祭虎为庆。一些年龄在二十七八岁或三十岁左右的赫哲妇女，由于婚后多年没有孩子，通过求助萨满喜得贵子后，...

祭祀之日，日上三竿后，萨满在家中祭神、请神，众人往萨满身人喷洒一些水，数青年举神杖、神像，随萨满从家中击鼓而出，且唱且跳。萨满卸装后，能歌善舞者便系上腰铃，摆今击鼓，载歌载舞、等猪肉煮熟后，萨满又穿上神衣，带上神...

加拿大一项研究显示，学习音乐的孩子比不学音乐的孩子有更好的记忆力。一年里，他们对两组4--6岁的孩子进行了4次测试。其中一组学习音乐，另一组没有接受音乐训练。他们发现短短的4个月后有了变化。研究人员发现，儿童在学习一年以后，不仅一般记忆力有所增强，而且在...

祭祀者并不是白白地请吃请喝，而是对神都抱有希望。水旱风雷，常常威胁着人们的生存。在无法主宰自然的情况下，只能向神灵祈祷风调雨顺，禾稼丰收，免于饥馑。“自今以始，岁其有。君子有谷，诒孙子。于胥乐兮”。

《五知斋琴谱》后记中说它表现了“海日朝晖，沧江西照，群鸟众和，翱翔自得”的意境。该曲通过鸟的安详神态，表现了人们对鸥鹭忘机式的质朴。