西藏高原上的茶文化，至少也有千年以上的历史了.藏语称茶为“芙”，是当时汉语“茶树”的译音。西藏本是不产茶的地区。史料记载，囊曰松赞时期.吐蕃民间就开始嗜茶。把茶叶当作、养身之药由来已久，吐蕃王都松芒布杰得了一场重病，静养之时，王宮飞来一只...

设备精良，各正店酒楼，设施豪华，并均以银器待客，成为中国烹饪史乃至世界烹饪史上社会酒楼的独例。汴梁风味开封的饮食文化是大众文化。这是开封菜，也是豫菜所独具的特色，集众美于一身，自立于中国烹饪之林。

从文化史上来看，中国的史学传统是悠久丰富的，在人类其他几大文明中是首屈一指的。因为拥有共同的历史记忆。“史学热”也反映出我们国家的文化形态在趋于改善，趋于真正的成熟。但实际上，健康的“全球化”应该是各种文化相互学习，...

在县委和政府的领导下，新成立的通渭秦剧团在各方面出现新的变化。中华人民共和国成立初期、无固定活动场所，人员多住城内小店。l958年，该团自筹资金，在县城西关建起露天剧场、办公室、宿舍，演职员增至四十五人。l976年8月，成立通渭县文工队，杨继宗任队长，演职员三十二人...

孔子率先对文艺进行了一次大的清理，这就是删定《诗经》，其审美标准就是“无邪”。笔者认为，在对待艺术的态度上，荀子的性恶论未尝不较孟子的性善论来得合乎逻辑。（《荀子·乐论》）这就为情感的艺术戴上了理性的镣铐。以上各种功用主义思想最早胎育于早期社会对美的观念。

《郑文公碑》传为北魏光州刺史郑道昭为传述其父郑羲的公德所书。《郑文公碑》气象宏博，神采飞动，融篆隶草一体，具有极高的艺术价值，堪称北碑之精品。首先，从解体章法上来说，《郑文公碑》的字形多为正方或长方，结构匀称，间架宽博，气势浑厚，似隶书结体。此言一...

通仙桥泉州千家诗矀矎矚矠林中和选注［清］王光华桃谷寻源路不迷，垂虹人渡石林西。因民间流传桃谷可通仙，故名“通仙桥”。酣畅明快是这首诗的基调。说起桃源，人们自然会想到晋陶渊明的《桃花源记》。按照《桃花源记》的说法，它就在武陵。虽然，放舟东下，何日可以到桃花源...

因此，他认为，要恢复民族精神，要使中国的国家民族复兴，就要先恢复中国固有的忠孝仁爱信义和平的民族道德。翌年，南京政府明令规定每年的8月27日孔子诞辰为国家纪念日，全国奉命举行重大的孔子诞辰纪念会。为此，他们提出几项具体主张，即要注意中国日前地域、时代的特殊性，对固有的文$...

“安史之乱”其实正是帝国患上酒精肝的发病症状。太白之后，唐诗虽然开始节制饮酒，但帝国的肝病，始终不再治愈。然而，历史给他开了很大的玩笑，数百年来，他被演化成了妻妾成群仍到处寻花问柳的花花公子，一生风流快活。这一切都源自于他那枚“江南第一风流才子”的图章。更是以他奇...

如今，有五百年历史的日本茶道文化迎来了空前的繁荣期。茶室、茶亭遍及日本各地；茶室，茶会已成为各种文化活动中的一个主要项目；千姿百态的茶道具成为日本茶道文化美丽的象征。日本茶道文化组织遍及全国，研习茶道的人据说有四五百万人之多，其中90%以上都是...

与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。所以，荀子在强调自我修养、道德自觉的重要的同时，更为强调“师”与“法”的教育与规范作用。当然，这并不是说在荀子提出的治国原则中没有一点理想主义的成分。

“古义”与西汉孟、京《易》中用以占筮的象数内容虽密不可分，然而又与兴盛于东汉的象数之学并不相同。《易》之“今义”确立于孔子而称“今”，《易》之“古义”由来已久而称“古”。当秦始皇焚书时，《周易》“古义”尚占主导地位，并因被定位为“卜筮之书”而逃过了...

此外，这些年通州区发展速度很快，运河两岸几乎一年一个样，他希望自己的这件作品是迄今最新的通州风貌图。为了完成这一巨制，山建宁花了大量时间查阅通州区域志，研究运河文化，甚至几番登船在运河上体验。他希望自己的笔墨，成为世人解读通州区正在发生的“...

林吴合著《潮剧史》不但博采众家之说，上溯源头直至宋元南戏，而且有出土文物以为佐证。潮系潮州，泉即泉州，腔以地名，一如海盐、馀姚、弋阳、昆山，自然，闽之泉与粤之潮，畛域相连、方音相近，人文相交通，两隅连一线，便是潮泉。《潮剧史》的另一特色是治...

汉字如星河般璀璨，通假字恰似其中忽明忽暗的星辰。有人将其视为古人提笔时的疏忽，有人却从中窥见千年前的文化密码。从甲骨文的裂痕到竹简的虫蛀，从文人墨客的嬉笑怒骂到帝王将相的隐晦心机，通假字承载的不仅是文字之变，更是一部流淌在笔墨间的#$...