一家盖新房，全寨来帮忙，这是布朗族的一条古规。新房子落成后，主人全举行贺新房仪式，用酒肉来招待全寨的亲友，其仪式与傣族的贺新仪式相同。贺新房仪式一般是在正午太阳当顶的时候开始。新房周围枪炮齐鸣，有的放火药枪，有的放鞭炮，有的燃放自己制作的爆竹。最先上楼的是抬牛头的小伙子，...

在清洁布艺沙发时如有沙发套的，可将沙发套拆下来进行洗涤，在没有沙发套的情况下，用吸尘器进行吸尘即可。也可用一块毛巾铺到沙发上，然后进行拍打，让沙发上的尘土吸附到毛巾上。

枫香印染，民间最古老的印染工艺之一，古朴精致，被誉为“布依族不需出土的文物”“画在布上的青花瓷”，凝聚着布依族人民的劳动智慧。枫香印染一直在民间生产制作，长期以来，其手工技艺始终保持传统方法，至今没有任何改变。枫香印染画面色彩对比强烈，犹如瓷器表面的青花，...

新中国成立后，在党和人民政府的重视支持下，布朗族群众紧紧依靠得天独厚的自然条件和抓住国家大力扶持茶叶生产的机遇，积极引进勐库大叶茶良种，进行育苗栽种。布朗族在今思茅市和西双版纳州均有居住，布朗族饮茶的独有方式包括吃“得责”生茶和口含“腊”茶、吃酸茶、吃烤茶...

当布依族老人逝世后，丧家即向至亲好友报丧，并请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。停柩期间，丧事之家一律素食。下葬前一夜举行堂祭。堂祭宣读祭文，缅怀死者生平，寄托哀思。堂祭之后，将灵柩移于门外长凳上停放。待灵柩抵达，井内烧纸钱，孝子跪拜，称为“暖井”。黔西南州的布依...

张九龄的《湖口望庐山瀑布泉》与李白的《望庐山瀑布》（之二）便是如此。苏轼的评语虽未免过分，徐凝之作称不上“恶诗”，但徐作不如李白之诗思绪飞逸是确实的。张九龄的《湖口望庐山瀑布泉》，基本属于“繁”的一类。此诗描写庐山瀑布，紧扣其雄奇壮丽下笔。

背箩球是广西壮族自治区南丹县那地一带的布衣（壮）族人民喜爱的体育活动。背箩球的来由无从考究，相传清末民初时就在当地广为流行。这种背箩球多是在牛场和草坪开展。如今当地壮族人民已把它发掘整理为在篮球上开展的比赛活动。背箩球比赛规则场地：宽十四米，长二十四米。

《广东新语》在葛、麻之外，还提到用竹皮、木芙蓉茎皮析丝捻线织成的细布，称为竹布、芙蓉布，同样适于做夏服。不过，在唐宋时代，利用纱、罗裁成的夏季服装有个专称生衣，与之相对的则是其他三季所穿的熟衣。意内称长短，终身荷圣情。《天工开物》中专辟《夏服》一节，介绍苎...

曾鉴堂(1871—1933)秦腔演员。又名玉桂，艺名一支花，陕西三原人。民国二十二年(1933)病逝于三原破庙中，终年六十二岁。赵杰民的高足，以演花旦出名，并兼工青衣和老旦。曾鉴堂嗓子很好，唱腔圆润流畅，吐宇清晰，动作干净利落，唱做俱佳。尤其出色的是《游西湖》和《...

这次在二团复排现代名剧《江姐》，原扮演甫志高的是名演员陈文炎，可是刚排练数天却在家中不慎跌伤脚，故方团长叫小曾代之。他和小陈一样，是首次接触现代戏，并因现代戏缺乏程式动作、脸部不能随意化妆等而难以施展自身丑角的特长，这甫志高是生角而令他为难。第一场，甫志高出现，是为江姐送...

·曾候乙钟铭曾侯乙编钟的铭文。全文共两千八百多字。除甫钟正面各有“曾侯乙乍峙”五字外，全部都是乐律学的内容。它的全部乐学、律学术语，不按词组搭配的复杂情况计算，计54个具有独立意义的单位，其中有三分之二以上在秦以后失传。钟铭的发现，在很大程度上再现了先秦乐律...

据考证，山歌很有可能是唐宋文化流传到布依族地区的一种遗风。

字形写得虽好，但章法和布局安排不当，是要降价三分的。因此必须重视对章法布局的安排，要在平常写作时养成好的习惯。“笔力”分布怎样，结构相间的疏密程度是否适当，字间、行间、开头、结尾等，条理是否分明。

布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。届时有周围10多个县乃至云南、广西的各族群众数万人参加，规模可谓盛大。

贵州安龙县部分布依族传说三月三日是影“山神”的生日。人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼，确保农业丰收，旧有扫寨祭山神的习俗。该县德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期三天，聚会者达数万之众。云南罗平八达河一带的布依族的三月三日，是男女青年唱歌对调的...