与蒙古族其他音乐形式相比较，蒙古剧纯粹是一新兴的民族戏曲形式。大致产生20世纪50年代产生于辽宁省阜新蒙古自治县。其最早渊源于蒙古族传统的民歌、“乌力格尔”、好来宝曲调及流传于昭乌达盟一带的民间小型讽刺歌剧，因而，其题材与内容带有较为强烈的民间...

毛南族，现有71968人，主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，其余散居在南丹、河池、都安等地。毛南族地区紧靠云贵高原东麓，溶岩遍布，青山连绵。毛南族自称“阿南”，意为“当地人”，说明他们是该地区的土著居民。没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌...

·短箫铙歌汉、魏至南北朝间，鼓吹乐中—种最受重视的形式。在《乐府诗集》中，有汉的“铙歌”，魏、吴、晋、齐、梁的鼓吹曲，宋的鼓吹铙歌。短箫铙歌是用于郊、庙的军乐，略可比于先秦用于王师大献的恺乐。由于多在重大神合中应用，在鼓吹乐中占有最...

埙谱【小毛驴】

不关心现代的问题也可以成为诗人，但不能成为最好的诗人。马一浮、陈寅恪、沈祖棻的诗词，是现代诗史。自家面目与学习古人写诗须自出心声，成自家面目。也须学习古人，从有形迹的模仿上升到无迹可求的启发。灵气，兴会，是韵味之本。可是，最...

李铠介绍，在佛指舍利恭送仪式上演奏的五首长安古乐都是从民间收集的，其中《游月宫》相传还是唐玄宗李隆基创作的。目前西安市共有十二个“长安古乐”演奏社团和十七个古铜器社团近六百名乐手。李铠目前是西安市“长安古乐”保护开发...

春草既是报春的使者，更是诗人寄托离情别绪的载体。春草意象反映出来的其实是中国古代广阔深远的时空意识。荣格认为原型是种族代代相传的基本意象。这是一首以描写春草为背景的送别诗，语词工整优美，情真意挚。古原春草成为饱经沧桑的历史见证。这首诗做到了...

然而诗人依赖形象化的力量，依赖比喻的杰出创造，时间和空间的局限也被冲破了。古代艺术家们大胆地直接用比喻来传情。这些贴切、形象的比喻，几乎与被形容的对象（离情）融为一体了。

洗衣粉在温水中溶解后，将拉毛织物放入浸泡３０分钟，再用手轻轻揉搓洗净。晾干后放在水蒸气上熏一下，并用硬毛刷顺着织物的纤维梳理，即可使拉毛织物美观如新。

台下的聆听者并不了解，这种演奏方式已无法全面再现中国古人的音乐精髓了。琴的音色古朴沉着，是中国古弦乐中最重要的乐器之一。琴和筝，都是产于中国本土的古老乐器，在中国沿用了好几千年，至今仍被国人喜爱。它的总重量达5吨，一共...

咏史诗是以历史为客体来抒写主体情志的诗歌。一是对历史人事进行叙叹时，重视事件的完整，忽视历史人物心灵的开掘，历史人物的形象模糊。小女痛父言，死者不可生。黄鸟作悲诗，至今声不亏。素车驾白马，相送易水津。无疑陶诗中荆轲的形象更为饱满，感情的表达也更充分...

倘若桃花有情，定笑诗人傻，定笑诗人痴了。一个“笑”字，在诗人的笔下却各具风情。

唐代径县汪伦以踏歌为李白送行，得李白赠诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”说明古代宫廷与民间皆有“踏歌”。唐时曾传至日本。

2．《正义》的“性九等说”自孟、荀有性善、性恶之分以来，大凡论人性者必及善恶之辨。《正义》在具体讨论人性时，不是以简单的善恶来定性。《正义》说“不善者须化之”，则人性可化。其实孔颖达以上论人性善恶针对的对象并非是一个层面上的，他是分等而论的。他认为圣人和愚人的本性与常人不同。对于性...