颔联没有直接回答，而是继续描绘“节物”，咏尽秋日佳趣。这就是诗人心绪黯然的所在。

一般认为，“荆公体”是针对王安石后期的诗歌风格而言。集句创作，向来被认为是一种游戏之举，并无多大文学价值。后人之所以对“荆公体”发生误读，除了望文生义外，还由于受到了传统诗论的影响所致。整首诗歌全部是洪刍引用前人的诗句堆积而成，并非...

婚丧习俗鄂温克草原上鄂温克人的婚礼“出嫁的姑娘啊，祝你终生幸福。”第17和第18盅酒为上羊尾酒，敬酒时宣布主食的品种。第19和第20盅酒为送客礼酒，告知女方的贵客们“宝德”半头、活羊一只，宰羊一只，请他们收下礼物，客人接受礼物时将活羊放到女婿的羊群。

诗人为车马拥众的官员，但他不是派随从去折梅来赏玩，而是停车出帷，身临梅边，亲手攀折，足见其对海花的珍重。诗人在得到春意美的诱发之后，在颈联中又进一步提出了新的设想和企望:最好在归途中经常不断地出现山路海花，而且还须要东风依次陆续把她们吹开。结句“江南音信隔年...

把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。对于这些，王渔洋在扬州一带通过一年时间的游历和广泛交往，自然深有所感，《神韵集》即是对此而作出的反应。其次是王渔洋已具备了倡导个人诗论的条件，这包括观念的形成和...

诗是的，酒是品的。好诗，品好酒，不但是古人，也是今人的一种美的心享受。在中，凡声名遐迩的好酒，都留在了诗人的作品里。无论何时，无论何地，只要捧读他们那些锦词绣句，那佳醪浓浆的角噙香，那金盏玉杯的诗画意，那酩酊陶然的致风雅，那玉山倾倒的酣畅淋漓，仍令...

以诗歌作为叙述历史事件文本的“诗史”说是中国古典文学理论批评及古代文学阐释学研究的一个重要方面。跳出单一意图论阐释的怪圈，用文本关照和文献考证的眼光对“诗史”之名缘起及历代学人的品论进行审视和考辨，可以得到一些有益的理解和启发。第二种观点认为杜诗的...

“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，写出了诗人获悉官军平定叛乱、收复失地喜讯后兴奋不已的心怀，爱国精神跃然纸上。这类内容的诗在杜甫吟酒诗中占的比重较小。其遭遇往往在吟酒诗中得到反映。诗人悲叹自己的穷困潦倒，实际上是间接地悲国破，悲民穷。再次...

酒与诗词的关系，好似一对孪生兄弟，以致于我们翻阅中国诗歌史的章章节节，均可闻到阵阵扑鼻醇香。早在三千多年前，中国古老的诗集《诗经》中就有关于诗与酒结伴同行的记录。《诗经周南卷耳》曰：“陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以永不伤”。...

新中国成立之后，鄂温克族是从蒙古族中划分出来的，自己组成一个民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。蒙古族传统服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等，因地区不同在式样上有所差异，尤其女子长...

二胡谱【诗意】

渴望电视连续剧《渴望》主题歌

每一次电视连续剧《渴望》插曲

《扬琴连续轮音练习》初级阶段

温病学说是中国古代治疗传染性热性疾病的医学理论。“戾气”指发病急骤，病情笃重，症状相似，传染性强的致病因素；“杂气”指病源多种多样，并可导致多种不同的病症。其对温热病的治疗，强调以驱邪为主，重视攻下法。种痘术是中国医学对于世界免疫学的一项重大贡献。1688年，俄国已派...