换句话说，这块玉既是贾宝玉物质生命诞生之源头，又是他精神生命（爱情）被葬送的开始。这可以说是贾宝玉形象的悖论在隐喻和象征意义上的体现。

对此，他屡有论及。释氏诸经所发明皆其理也，敬能发明此理，为吾性命之指南，则释氏诸经即孔孟之义疏也，而又何病焉。

历来红学家们也是以此为据，对李纨进行研究评论的。［④］李纨这一形象也是如此，我们不要被表面现象所迷惑，忽略李纨形象的深层意蕴。在服饰上，李纨穿着十分素净。李纨就是这样用黑色的衣裳严严实实地包裹自己，以此根除情的诱因。李纨对情的压抑，与宗教的禁欲主义在本质上是一致的。于是，...

各家的具体说法虽然不同，但认为《论语》为孔门弟子编撰却是非常一致的。至于曾子和有子，亦以德行而闻名。人所共知，不必具论。所以，这两系共同参与编纂《论语》，是完全合乎情理的。

下文进一步论述贾、蒋二人的特征和关系，并以此类推出林黛玉和晴雯、薛宝钗和袭人也同样具有对应的关系。平常两人的关系极为融洽，几可替代。可见“正”和“邪”是人之“气”的两大性质。禀赋正气的人内心至纯至善，清心寡欲。二人分别代表了正气的“阳”与“阴”，即“贵”与“贱”。种种迹象...

韩愈诗集中以理入诗或以诗言理的议论诗处处可见。此诗针对当时一些崇杜抑李论者的论调，开篇就对李白、杜甫的诗歌做出高度评价，同时斥责了那些刻意谤伤的论者。其议论的表现形态在诗歌发展史上有承先启后的作用，值得重视。

太极拳运动论的理论基础是太极生两仪，两仪是在太极旋转运动中产生的。这就是说，元气是由清浊之气混而为一的气体。清气属阳，浊气属阴，故清浊之气也称阴阳之气。这是符合太极运动之理的运动，故拳名太极拳。这两种转动在太极拳运动中缺一不可。从太极拳运动的方式来...

它发展形成于《易经》，其本质是一种比附推论的逻辑方法，与整体思维互补并具有模糊性等特点。这种思维方法的核心是以具体事物为载体，靠想象去推知抽象事理，其本质是独具中国特色的一种直接推论的逻辑方法。它起源于原始时代，发展形成于《易经》。这种思维方式在《...

各主题乐段用“A，B，…”表示。而“圆舞曲”则常采用回旋曲式。复调音乐中，各声部的旋律依主次关系被称作“主旋律”、“副旋律”。对位法又有“严格对位”和“模仿对位”之分。“音素”构成“动机”，动机进...

于是，中国古代文论的研究，在当前成为一门显学。全球文化、文论有一些共同的理论、体系问题，而西方文论、文化和中国文论、文化又分别有各自的理论、体系问题。德里达惊呼中国没有哲学。看来，无论作何种理解，中国...

关于王国维《〈红楼梦〉评论》在文学批评史的创新意义，在这之前，已有不少学者在他们的著作涉及。王国维的《〈红楼梦〉评论》是以叔本华的哲学和美学理论作为批评的理论根据，去研究《红楼梦》的精神价值。第三章“《红楼梦》之美学上之价值”，他以...

刘勰对论辩的评价，已提到了前所未有的高度。又运用“别名”有共的逻辑知识，指出了以梃杀人、以刃杀人、以政杀人的“无异”，败走五十步与败走一百步的“无异”。其中“执中有权”论，是孟子提出的方法论。旗帜鲜明、感情强烈、文采斐然、说理痛切，这都是孟子论...

《太极拳论》多认为是王宗岳著。在赵堡拳界传抄的《太极拳论》与外间本有所不同。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理究一贯。与人对手时自成紧凑浑圆，无处受力的状态。《太极拳论》是现存的太极拳古典理论著作中，是评价最高的一篇论...

但争论并没有充分地展开。这个问题涉及整个中国的历史，整个中国的思想史和文学史，还有待于这方面的专家们的研究和讨论。主张市民说的同志们的论点和看法并不完全相同。详细说明这个问题并不是这篇论文的任务。而且这种思想传统是并未断绝的。未有情不得而理...

早在刘姥姥登场伊始，作者就特别提醒读者，刘姥姥并不是无关宏旨的人物。也有人根据她女婿的家庭情况，推论刘姥姥不是贫农。刘姥姥的这些庸俗表现当然是剥削阶级的财势观念的反映，但这不足以说明她是剥削阶级人物。因此，必须把刘姥姥的庸俗思想看成是非本质的，是她的全部思...