本文深入探讨了风筝的历史、科学原理、文化影响及其制作技术的演进。文章追溯了风筝从中国春秋战国时期的起源，展现了其在全球不同文化中的地位和用途。文章对风筝未来的智能化和个性化发展进行了展望，预示着风筝将继续作为创新和梦想的象征在人类#$...

中国儒家文化是一种人文主义思想文化，这已经成为大家的基本共识。儒家认为，人是万物中的一员，但又不是与万物平起平坐的一员，而是高于和优于万物的特殊存在。”一切道德的行为都是出自内心的自然要求，强调个人的正心诚意、修齐治平，乃至杀身成仁。中国传统哲学以及传...

本文深入探讨了儒家“三纲五常”伦理观的内涵，分析了其在古代社会中的作用，并结合现代社会背景，探讨了这些传统伦理观念的现代价值及其对当代社会的启示。

清静养神是中国传统养生文化最主要的特色，就是指保持淡泊宁静的状态以调养人的精神情志。首先，人体精神的清静状态能够激发人体自身的生理调控机制，从而使机体内部实现恒稳状态。其次，清静状态可视为人体机能与外在环境之间趋于平衡的调节手段。其次，清静状态有助于增强人们思维的...

包容行为的主动型与被动型之差异舒茨把人际包容的心理需求倾向的行为表现，按人格特质分为主动型包容与被动型包容。这应归咎于以自我为中心的成长经历；归咎于其成长环境中人际关系过于单一，没有机会接受各种不同人际交往刺激的训练。能量的释放是人际交往的情感需求情绪情感是人际信息交流的...

卫家理，字南箎，号半瓶老人，四川乐山人，现代琴家。他善长于《渔樵问答》、《忆故人》、《潇湘水云》、《普安咒》、《梅花三弄》等曲，有《黄云秋塞》等打谱作品，并曾创作《四月八》、《怀念引》。《琴韵缤纷》（三）CD收录了他的琴曲《四月八》。卫家理曾任贵州遵义地区文...

“远取诸物”以八卦之物练八势和以先天为风用，后天为外用等原则将阴阳八卦理论应用于武术中成为拳术的。将先天八卦图用于内修，在八卦掌中首先是从人体这一八卦之体入手的。这就是从无极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化六十四卦在人体上的体现。将后天八卦图用于技击术首先是从八卦取...

冯友兰这种观念，源于他对中国文化与外来文化交流融会史实的深入了解。中国现代“心学”与“理学”即是“中国现代哲学”的典型与代表。这种现实，促使冯友兰更具体地考察中国现代哲学。在七卷本《中国哲学史新编》中，冯友兰以一卷的篇幅，论析了中国现代哲学的发展。

中国形态的近代城市市民文化，源于上海城市。鸦片战争后，形形色色西方文化和中国传统文化的冲突融合，在上海城市形成一种独特的经济、地理和文化环境。这种风气进而影响至社会各层面，成为状态较稳定的民众文化，相对于北方\"京派\"文化而存...

但涉及具体的乐理方面的知识点很少，因此在基础乐理的学习中可不加强调：乐曲的演奏。因此，在基础乐理的学习中，侧重点就很容易明确。

八度相似性为乐音体系的分组提供了物理依据。

文曲戏源于鄂东广济和黄梅太白湖区，流行于鄂、皖、赣三省毗邻县市。文曲戏很大程度是太白湖区艺人以“秧田歌”为基础，吸收一些外来曲调，经过加工整理而成。也是全国唯一的独特剧种之一。文曲戏的脚本内容大部分是反映家庭、论事、爱情的小戏。其剧目共有四、五十出...

正月不理发这一习俗在中国广为流传，但它的由来却众说纷纭。本文将深入探究这一习俗的起源，从不同的历史传说和文化背景进行分析。通过对史料的挖掘和民间故事的梳理，揭示其背后的真实原因。同时，结合现代社会的视角，对这一习俗发表自己的观点，探讨其在当今时代的...

为寻找能揭示科学真理的科学方法，一度引发了“方法论热”。最先把人们的注意力由方法引导到观念上来的是《文学评论》编辑部。不仅文论界，连创作界也出现了“向内转”的现象。

在近日由中国文联召开的2004今世身手论坛上，一批有着社会责任感与使命感的身手理论评论家发出强烈呼声。资华筠直爽地指出“现在评论家酿成了化妆师――这种伪艺术评论像假药一样毁坏人的魂灵。”身手翰要死守在前进前辈文化培植前沿专家们一致认为,此刻应该旗号光鲜地鼎力成长...