有鉴于此，本文拟对此问题作一讨论，以求方家指正。孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种感情是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。从这次谈话看，孟子提出四端说同当时人性善恶的争论，尤其是同告子的辩论密切相关。孟子主张性善论，故提出四端说予...

总之，只有正确地理解武式太极拳论的本意，才能更好地指导实践，只有得其真髓，由心知到身知了，才能合乎客观自然规律地有所发现，有所创新。反之，将会差之毫厘，谬之千里。

其称《易》，孟氏，《书》；《礼》、《周官》、《春秋》、《左氏》、《论语》、《孝经》，皆古文也。

因此，哲学也是有赖对各种理论之批判而成立，其有所肯定，亦有所否定。

但用外来理论研究古典文学，必然面临一个中外、古今相互适应的问题，这是长期困挠人们的一个问题。最直接的后果是以文学的外部研究取代内部研究，忽视文学之所以为文学的情感艺术特性。《论集》中《论盂浩然的诗歌美学观》和《论王维的美学思想》、《论宋代山...

《三十五举》为全书主体，前17举论述篆书之法，提出了“凡习篆，《说文》为根本”(4举)等观点；后18举皆论刻印(篆印)，创见甚多。在后18举中，吾丘氏主要在以下4方面阐述了自己富有独创性的印学观：1．关于汉印的地位。此外，《三十五举》还论及了古元押印、轩...

但这样定义，实际上，只是点与空间相互定义，这当然这是一种定义循环，但是逻辑正确，作为几何学公设性定义，在几何学自身的范围内没有讨论的余地。同理，所有的几何元素都可以依此定义，而且，如果空间由太极点构成，就是太极空间。

《淮南子·天文训》关于天地演化的论述，由于得到著名天文学家张衡等人的赞同，在我国古代发生了很大影响。

《上海博物馆藏战国楚竹书•孔子诗论》是到目前为止所知最早的有系统的古代《诗》论著作。表现《诗论》与《周易》经传密切关系的典型文例之一是《诗论》第23简。将上述简文的断句与释读与《鹿鸣》全篇文辞对照，密合无间。吹笙鼓簧，承筐是将。这些原则，从根本上...

今以此论衡之义山诗，诚为理至事至情至之语。盖义山诗正是以其“幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情”的特点，而获得了极大的艺术成功，并拥有千古永恒之魅力的。正是这种情结意绪具有“惝恍以为情”的特点，一方面是若有所失，另一方面又是若有所望。并认为义山诗具有一种“无端”的特点。从...

《宋史》本传称他“尤精《楚辞》，论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。”宋陈造认为三书可能作于晁补之学力既定之后。王逸作《楚辞章句》，另于篇末加《九思》一编，为十七卷，其编次也不得而知。这是在中国楚辞学史上首次对屈原作品进行如此严谨的分类。这是以礼序文，与以时序文的标准不...

在画论中明确提出“以形写神”的概念，其目的是达到形神兼备。

析疑论之中，理俗儒之诤。依正道于邪说，侪雅乐于郑声，兴至德之和睦，宏大伦之玄清。

中国帝王文学有着一致公认的理论基础即孔孟之道。

要做到这一点，“舍”是必经之路。对这些不利于练功的因素必须丢舍。舍得越多，负担越轻，越能经常做到守神若一，存神毋用。所以，功法种种，一言以蔽之，日“舍”而已。这与练气求气同属一理，当舍。须知因厌生烦，因厌烦而生着相，因着相而耗神，故当舍此心。舍是个自然而然的过程，应勿忘勿助勿求。...