较正念更胜一筹的，张三丰称之为“真神”。能做到这样，应该是已达到较高的炼己要求了。发现此类情况，必须及时纠正，否则功夫下长进，也收不到应有的效益。所以凝神是指已排除杂念，精神安宁，意念专一的炼功状态。下丹田的具体位置，张三丰在《道言浅近》中指出是脐下一寸三...

由著名戏剧评论家、上海戏剧学院、上海视觉艺术学院教授戴平所著的戏剧评论选《聆听戏剧行进的足音：戴平戏剧评论选》，近日由上海远东出版社出版。《新民晚报》文化部主任、高级编辑为本书作序。作者是上海白玉兰戏剧奖的评委。戴平教授的剧评因其有精辟的见解和优美的文字，...

反思理性主义与科学至上的纰误，回归神话及其思维，将有助于这种“神思”在21世纪文学创作中的重新崛起。《文心雕龙》中的神思，主要指的是艺术想象变化莫测。神话思维，是原始初民对其周围现实的一种普遍认识和把握世界的思维模式。他们相信有超自然的力量主宰，相信...

初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神...

本文的目的就是用心智学的方法，从《论语》中对他记载的言论，来分析他的心智。

对于这份沉甸甸的“礼物”，惟有认真的阅读和理会，方可对得起笔耕者的“精神”。表面看来，《精神哲学》只不过是《哲学科学百科全书》中的一个部分，但究其实质，却应是黑格尔被载入史册的“符号”。该书表明黑格尔当时是赞同谢林“客观观念论”的立场的。许多人由于《精...

神为帅，意为军，意自神生。大成拳早期曾名意拳，其脱胎于形意拳。只有在长期的站桩中持此“意”，方能在突发事件中产生应敌之本能反应。笔者认为这是针对当时武林花拳绣腿之弊端和没有经过大成拳特殊站桩训练者而言，故彼力而非此力。综上，将大成拳站桩之神、形、意、力分开...

(《丹阳真人语录》)可见，所谓无心，决非主张泯灭人所特有的精神意识活动而等同于动物或非生物，而是无尘垢之心、无邪心，更明确地说，是去除私心：若心上无私，常清净，做彻便是道人，只清净两字都免了。

本书深入研究了昆曲的音乐性、演唱的审美传统，梳理了曲唱理论，此外还从净末丑等行当的演变、剧本的当代改编和昆剧生态环境的重建等几个方面探讨昆曲该如何传承、保护和发展。本书在昆曲作为非物质文化遗产越来越受到关注的今天有特别的意义，对喜爱昆曲的读者来说，提供了一个学习与思索的空...

羌族的神林文化源于对大目然的崇拜。天王于是命天兵天将将天庭后花园内的九棵杨树、七棵柳树和三棵柏树送往人间繁衍。天神同时解下腰间佩剑送往人间，立于羌寨寨头，而后佩剑幻化为高大的邛笼，从此肩负起传递各家信息和护佑羌人平安的使命。为答谢天赐神林之恩，于是羌人将树...

尽管如此，苏先生的一些思想火花仍如犀燃烛照，例如他提出的“健康论”。艺术之健康，乃指中正和阳光，与之相悖的则是病态和颓靡。他在这段话里指出了靡靡之音的社会根源，把倡导“健康论”提到了整顿社会风气的高度。苏少卿先生逝世于1971年。由此可见苏少卿“健康论”的内涵...

梅兰芳先生的理性阐述，根植于中华民族文艺理论的沃土之中，深入浅出、通俗易懂。这是一份难得的戏曲理论遗产，不仅对梅兰芳京剧表演理论体系的总结至关重要，而且丰富了中国戏曲表演理论体系，值得深入总结研究。

据《封神榜》所载，姜子牙封神时，把背叛他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归”。“破五”迎财神初五俗传是财神诞辰，为争利市，图吉利，人们以各种方式迎接财神。“破五”送穷神除了迎财神，还有送穷神之说。汉族民间广泛...

然而，主持宋代第一次重大改革“庆历新政”的范仲淹，则是个例外。这首诗形象地说明了宋代朝廷与士大夫的关系以及士大夫的社会地位。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。不可否认，利，对任何人都是一种诱惑。在那个时代，士大夫之于朝廷，至多是一种雇佣、而不是作主的关系。朝廷的各种优礼政策，使得宋...

中国神话的重要组成部分。它包含我国西北高原、中原、吴越、荆楚、巴蜀等广大汉族地区产生和流传的远古神话。我国上古神话与世界许多民族神话的基本情况是一致的。汉族神话由本民族内部不同部族之间神话逐渐融合而成。这些部落首领的威望、影响对当时...