关键词乾嘉学派汉学考证词学一、乾嘉学派与乾嘉词坛乾嘉汉学作为有清一代的主流学术，是以惠栋为首的吴派在乾隆中期的出现为其重要标志的。乾嘉学派形成的同时，也正是清代词学发生蜕变的时期。厉鹗之后，浙派在苏州、扬州等地继续传...

学校开设器乐兴趣小组时，很多同学涌跃报名参加了葫芦丝学习小组。学生从优美的葫芦丝乐声中得到感染，个个跃跃欲试。该教材中还有不少练习曲重复繁琐，枯燥无味且难以表现葫芦丝的乐曲特点，学生练习过程中容易产生厌学情绪。参加葫芦丝兴趣小组...

本文以细腻笔触和浪漫诗意重述《白蛇传》，从西湖邂逅、端午变故到水漫金山，深入刻画白娘子与许仙的爱情，挖掘人性与爱情的力量，展开一段奇幻深情的文学之旅。

由于文化形式的多样性，对于文化哲学的研究也必然是丰富多彩的，各种文化哲学必定会得到发展。现在应该追问的是：美学到底能不能作为文化哲学的一种理论研究模式从而得到发展？再次，当代审美文化的泛化意味着文化的审美转向。最后，艺术自身具有的特征使文化哲学...

经学是中国传统学术的主体。十三经是古代文化精华的重要组成部分。六经的素材，原本是先秦的各种社会生活史料，《诗》是周代民歌以及贵族的乐章，《书》是虞夏商周四代的官方文告，《礼》是贵族礼仪的汇编，《乐》是配合礼仪的乐章，《易》是卜筮用书，《春秋》是鲁国...

宋陈造认为三书可能作于晁补之学力既定之后。王逸作《楚辞章句》，另于篇末加《九思》一编，为十七卷，其编次也不得而知。这是在中国楚辞学史上首次对屈原作品进行如此严谨的分类。这是以礼序文，与以时序文的标准不合。此前《楚辞》注本对十六篇之间的关系的理解各有不同。

在近日由中国文联召开的2004今世身手论坛上，一批有着社会责任感与使命感的身手理论评论家发出强烈呼声。资华筠直爽地指出“现在评论家酿成了化妆师――这种伪艺术评论像假药一样毁坏人的魂灵。”身手翰要死守在前进前辈文化培植前沿专家们一致认为,此刻应该旗号光鲜地鼎力成长前进前辈文化,撑持健康有...

古文经学未受重视，只能在民间传授。在父权和夫权方面也有相应的加强。不过董仲舒毕竟是儒家而不是法家，他鉴于秦亡的教训，重申重民思想。为了突出圣王的教化，董仲舒提出自己的人性论。一次董仲舒针对几项灾异，写了奏章草稿，企图引出一些政治结论，对时事有所针砭，但心存犹豫没有...

但是，由于玄、史、文学的分割，儒学明显丧失一家独霸的地位，并与诸学平分秋色。\"于此可知儒学地位在南朝前期确有所下降，而不久前兴起的玄学则脱离儒学自成一家。宋初雷次宗最著，与郑君齐名，有雷、郑之称。孔老治世为本，释氏出世为家\"，并不存...

因为学龄儿童学琴，大都在晚上或双休日。小孩尤其是低幼儿童，很难专心致志把老师讲的内容全部记下来。家长您听课后，可以随时对照老师讲的要点，检查孩子的练习。这样，一些入门阶段容易出现的问题，如演奏姿势和基本方法、基础乐理等内容，可以及时得到纠正。家长跟孩子学琴...

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。“修身”以格物、致知、诚意、正心为前提，通过齐家、治国、平天下达到最终完成。这是人的最佳生存状态，也是...

清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。又指“碑版学”，即研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。

本文通过对太极拳的深入剖析，阐述了其以柔克刚的哲学原理。太极拳作为一种传统武术，不仅强调技艺的修炼，更蕴含着深厚的哲学思想。文章详细分析了太极拳如何通过以柔克刚的方式，达到四两拨千斤的效果，并探讨了这种哲学思想在实际生活中的运用和意义。

古筝的学习正常来说，通过VCD学习，这是一个很时尚的学习方法，它跟以往我学习的经历有所不同。但现在各个出版社和相关的教育部门都出版了自己的考级的VCD，以及自学的一些教材，对那些没有很好的老师的老少边远地区，我觉得对那些初学古筝的人可能会...

本文将深入探讨春秋战国时期道家哲学与自然观的内涵与特点。在春秋战国这一历史背景下，道家哲学应运而生，强调“道”的核心思想，倡导顺应自然、无为而治。文章首先分析道家哲学的起源与发展，阐述其对于人与自然关系的独特见解。进而，通过剖析道家的自然观，揭示其...