八卦拳的发力原则是三空、四催、十二紧。气乃血之帅，气乃人体物质之基础，炼气生神，炼神生精，炼精生劲，气与力合多一力，因此，气劲合拳术作矣。八卦拳中高层次发力是惊、弹、抖、炸四劲之和。八卦拳以蓄力为本，含而不露。八卦拳要求有支撑八面之力。八卦拳术其理至深，不同层次的人，有不同程度的...

东海上人(今山东日照)，相传为炎帝之裔。并要求以张良配享，在春秋、仲秋月上戊日祭祀。碧霞元君民间称之“泰山老奶奶”、“泰山老母”，是坐镇泰山，能为百姓赐福，消灾去难的神。黄氏兄妹互不相让，争得面红耳赤。尽管有证有据，黄飞虎还是不服气，认为妹妹欺骗他。最后兄妹二人达成妥协，妹...

中国每个民族的民族舞蹈虽然各不相同,但各民族的民族舞蹈都是通过舞蹈来反映它们本民族不同程度的民族心理、审美情趣、风俗习惯、居住环境、经济基础等文化现象。中国民族舞蹈的特点主要表现在积淀古代文化、保留原始舞蹈的遗存、在民族交融中发展。其次,中国民族舞蹈非常讲究舞蹈队形的排列与场面的变...

把握情感内涵，是古诗词阅读鉴赏的一项重要内容。问题；本诗第二联中的“空”字极富韵味。已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。“知人论世”是鉴赏诗词思想情感应遵循的一个基本前提。减字木兰花向子諲斜红叠翠，何许花神来献瑞。考生在答题时，应根据上述提示，在整体感知文本的基础上，扼要分析“伤感”...

张鳯翼成名于戏场，而魏良辅则成名于清唱界，二人殊途而同样对于昆山腔此一新声同为创始人级的人物。而后世学者，或因为没有参照足够的史料，因此，以讹传讹，一直传扬数百年，所谓魏良辅首创昆山腔，此与真相是有些差距的。这也是戏曲学界企应发挥学术良知，而不是为标新立异而标新立异，以求扬名立万...

年夜美学角度看，只有形成正确的审秀丽趣，才有深刻的审美体验，自动的审好心识，正确的审美评价，进而形成缔造美的欲望。我们知道，当音乐刺激儿童听觉，而且在他们心灵发生共识时，儿童便会动起来，这样的律动是他们心里感应感染音乐的深化和升华。

完全稳熟后的生茶，其陈香及活力愈发显露和稳健，由此形成普洱茶“做新茶卖旧茶”的传统。因其形似北方用玉米面蒸的“窝头”，所以北方人又称其为“窝头茶”。饼茶，又称“圆茶”，系精制沱茶，方茶的副产品压制成圆饼形。主要销往香港、澳门、新加坡等地。小...

关于四照亭，在《樊榭山房文集》卷六中有《秋日游四照亭记》，说四照亭在圣因寺后孤山巅，宋辨才师有《四照阁怀少隐学士诗》。小艇、生衣一联为前人所没有写到的佳句。最后要提一下厉鹗另有一种有趣的佳编叫《湖船录》，和西湖有很大的关系。

浅谈豫剧板胡压码式持琴法迄今仍在广泛传承的豫剧板胡“压码式”持琴法，在我国民族拉弦乐器中，已成为一种颇具传统特色的板胡演奏持琴法。假若能将其予以相应的改进，想必会对豫剧板胡演奏艺术的进一步发展产生一定的积极影响。无形中也成了一个“支点”，在演奏时，就会...

致我亲之刚显“见龙”状态运势顺畅，贵人相助，顺风顺水。得益于上天护佑，祖上德佑。以自强不息之乾卦论之，充其量勉强算得上九二爻见龙阶段：见龙在田，利见大人。事业顺遂，天助、人助之基础上，修德、自助方能走远。故乾卦九二爻文言曰：龙德而正中者也，庸言之信，庸行之...

道家内丹学认为人受父精母血而生，精血交媾后，胚胎逐渐成形。至十月，元精充足“满一两”，胎儿脱离母腹而成婴儿，先天一点元炁藏于炁穴。以后婴儿逐渐长大成人，每长一岁，元精增“一两”。所谓筑基，就是将后天破损之体通过修补返还成纯阳乾健之体。筑基之法，所传甚多，但究其源无非清修、阴阳两派...

我认为,目前西北演‘祭灵’最好的是现居宝鸡的艺人黄保民，他早年在眉县剧团学艺，曾目睹过王集荣先生的演出！黄保民演出的‘祭灵’，步法稳健清晰干净，唱腔仓劲清凉，尤其是身段很得法。黄保民演出‘祭灵’不光普通戏迷喜欢，就是宝鸡市剧团的艺人们也是心悦诚服，可惜黄保民早年离开了专业剧团，一直...

如今有很多年轻的演员为了要博取观众的掌声，时常犯这样的错误。“叫板”可能是在京剧及其他地方戏曲里较独特的表演方式。一般的是正工角色，在开唱之前有一“叫板”，最常用的形式是，把念白中的最后几个字拖长来念。在这里“叫板”是念和唱之间的桥梁，经过这个过程，才能把剧中人物的感情沟通起来，...

虽然目前尚未见到对快弓颗粒性的明确定义，但颗粒性的提法却反映了快弓的本质特征。因此奏出的每个音符都是首尾相接，紧密相连，不容有丝毫的间隙。听许可先生演奏的《野蜂飞舞》，那段内弦低音区的快速的6666，加大了力度，增加了弹性张力，听起来犹如一群野蜂从你面前一闪而过的感觉。用二胡演奏的《...