\"喜利妈妈\"是锡伯人求子孙繁衍不断的象征，又是记载锡伯族家庭州系的族谱。

久而久之，品种繁衍，菊艺日精，赛菊之风应运而生。

庞垲此行，亦受释衍操其佛家言行的感染。尤其是在武夷九曲溪的四曲，更是与茶密切的一方宝地。把如此感受收于心中的，靠“吃茶”意念的驱动。至今无法下论断。由此可知，僧人一日不可无茶，饮茶成为他们普遍的习惯与爱好。“庞公吃茶处”就证实了这一遗风。

右手的某些其它指法与汇组指法均由弹挑衍变而来。练习弹挑时，保持手形基本不动，初练时，尤其不要用前臂及腕部运力，而仅靠拇指和食的指关节运动。同时，在练好指关节的用力方法后，也能在动作非常快速、运动幅度极小的情况下作出强弱的变化来。

接受中鉴赏主体的再创造是意境创造的再现、衍生和深化。意境的整体象征是模糊的。

平易近间舞蹈保留传衍的空间搜罗自然生态情形和社会文化情形，跟着今世经济文化的快速成长，这一空间呈现出多样、交叉的立体式形态。旅游文化、商贸会议或各类文化节，扩年夜了平易近间舞蹈传布的空间，经由加工清算的平易近间舞蹈，增强了表演性和不雅鉴赏性，当其反馈回群众后起到升华提高的...

战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为“阴阳家”，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。

古代，腊日要击鼓驱疫，后已不复存在，衍传至今的习俗则是食“腊八粥”。杨度早年主张君主立宪，后为民主革命奔走甚力，经周恩来介绍，加人中国共产党。相传盘古的生日为腊月十八，“先盘古十日而生”，即表明自己生日为腊月初八。民国十九年的腊八，亦为1月7日。

曾有流氓掮客，声称找鉴者寻衅，所以多数鉴定者省得麻烦，便敷衍了事。一次外地收到一册宋人书札，拿到北京故宫嘱为鉴定。

女娲和着泥水捏成的、抡起紫藤撒出的东西就是人，他们有男有女，繁衍生息，绵延了一代又一代。这则传说由来已经很久，汉代画像石和画像砖上，也有许多人面蛇身的伏羲、女娲交尾像。女娲闻天下生民吁天求助之声，发大心愿，杀水妖黑龙平息水患，断巨鳌四足重建天柱，然后进行伟大的补天工程。

自古繁衍生息在塞北大草原上的蒙古族，把农历春节称为“白节”，把正月叫做“白月”。此外，家家还在除夕把一些米饭留到年初再吃，称之为“压年饭”，象征家有余粮。传说，古时的一个春节，土家人正在欢庆“团年”，不料敌人乘他们不备，攻打而入。

老茶头是普洱茶的种类之一，属于普洱熟茶的派生品，是普洱茶生产过程中衍生出的一种副茶小类。因为在品茗之前的茶头已经存放了若干年，故而称为“老茶头”。普洱茶老茶头极为耐泡，可以冲泡30次左右。老茶头呈自然陀状态，为了泡开老茶头，最好先洗茶2次，再根据茶头的紧实情况，每次浸泡大约2...

钱塘龙井杭州市、萧山区、余杭市、临安市、淳安县、阜阳市、建德市、桐庐县等地区范围内采摘并加工的龙井茶统称钱塘龙井。龙井茶的炒制讲究12种手法：抖、搭、拓、摔、捺、抓、推、磨、压、荡、扣、扎，这些手法互相结合，交替进行。

萧斡里剌忠心保国，率军入宫，焚杀了普、朴二人，并立皇子直鲁古为西辽皇帝，改元天禧。郝经自真州驰归，敝衣入朝见驾，深受表彰嘉奖，授官吏部尚书，赐予金银，衣锦还乡，夫妻团聚。

查南朝·梁·萧子显《南齐书·王俭传》和唐·李延寿《南史·王俭传》后终于证实了当初的设想。原来王俭“生而父僧绰遇害，为叔父僧虔所养”。这样一来，王僧虔亲生次子王志，按大排行就是老三了。