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试析禅宗语境中的严羽诗学

基于此,从历史语境出发,探讨禅学对严羽诗学的具体影响,并做出相应的美学阐释,将是我们的出发点。[2]就指出了严羽的儒者面目。这是理解其“以禅喻诗”实质精神的前提。其二为“诗禅相似”说,突出体现于宋人以禅喻诗。可见,江西诗学可能仅仅从形式层面上...

真实的爱 优美的诗——谈《诗经·周南·卷耳》

《诗经》中“风”,包括十五国风。下面,我们来看《卷耳》这首诗。《诗集传》说“后妃以君子不在而思念之,故赋此诗”,肯定此诗为后妃所作,亦无确凿依据。实际上,《卷耳》是女子怀念征人的情诗,感情真挚,诗意深厚。对此诗的具体...

蒙古族的简介

蒙古族自称“蒙古”。???蒙古族现主要分布在内蒙古自治区,其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。???1947年5月1日在中国共产党领导下建立内蒙古自治区,成为中国建立最早的一个自治区。献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。马奶酒被认...

蒙古族介绍蒙古族主要分布在哪里有何特点

蒙古族介绍蒙古族主要分布在哪里有何特点

1949年前,内蒙古人口处于高出生、高死亡、低自然增长阶段。内蒙古自治政府成立后,内蒙古牧区人口开始恢复性增长。据2010年人口普查资料,内蒙古自治区蒙古族人口为4226093人。“蒙古”,是蒙古人的自称。因此,人们把蒙古族称为“马...

蒙古族“达那巴拉”

常用以吟唱史诗、祝赞词、博曲和乌力格尔的某些段落。此外,蒙古族民歌中较为著名的还有礼俗歌;思乡曲(较为著名的有《母子歌》、《阿莱钦伯之歌》、《白色骆驼羔》、《旷野中的莲松树》、《诺文吉娅》;摇儿歌和儿歌(较为著名的有《蛤蟆调》、《嬉戏歌》等。

隋代的道教

隋代统治者对道教的扶植始终没有超过佛教。隋文帝杨坚出生在佛寺,小时由尼姑抚养,所以他对佛教一直有好感。杨坚辅佐年幼的周静帝执政,大权在握,打算逼迫静帝让位,他取而代之。隋炀帝统治期间,不仅一大批道士因为方术获得宠信,皇帝还支持道士们在国立的道观中讲...

蒙古射箭,草原上的箭矢英豪

蒙古射箭,草原上的箭矢英豪

蒙古射箭作为草原上的传统运动,不仅代表英勇与自由,还承载着千年文化的传承。从战场技能到现代竞技,蒙古射箭在历史的演变中保持了其独特的魅力。它要求极高的技艺与心性修养,体现了追求卓越、勇往直前的精神。如今,蒙古射箭已走向世界,成为一种全民参与的运动,...

沐浴晨风教太极八旬老人话养生

每天清晨,在呼和浩特市满都海公园北侧柳荫下的空地上,数十人在晨曦中神情自若,轻盈而有力地习练着太极拳。老人叫毛恩伦,今年81岁了,年轻时就爱上了太极拳,已痴迷了50多年。按照毛恩伦的指导,先把呼吸放慢放轻,做动作时,让双脚充分接触地面,身体的每个部位都要松弛,身体所有的力量都要自然向...

上博简《孔子诗论》与孔子诗学理论

《孔子诗论》中所论述的《诗》的内涵和《左传》中《诗》在“达政”、“专对”时所体现的内涵基本一致。本文将对上博简《孔子诗论》的性质和内容作一些讨论。叔孙与庆封食,不敬。在孔子言论中还有不少关于诗的政治功用的论述。在引用上博简《孔子诗论...

佛教与魏晋南北朝文学的创新

从思想文化的角度来看,魏晋南北朝文学出现的这些“新变”,与佛教在中土的传播有着极为密切的关系。这说明,他的这首《神仙诗》已非纯粹的玄学趣味,其主旨已是“佛道会合”。也不仅是此前玄言诗的“道家之趣”,而是同时包含着佛教之理。二是将玄言题材改为山水的题...

蒙古族那达慕

那达慕大会是草原上蒙古族人民一年一度的传统盛会,有着悠久的历史,在蒙古族人民心目中占据着重要地位。此外,在《蒙古秘史》中,也有几处较为详尽地记述了蒙古族举行那达慕时进行射箭比赛的生动场面。在中华人民共和国成立后,那达慕才真正变成草原上蒙古族...

如何培养陶笛与乐感

虽然,乐感的培育在音乐教育中不是唯一的,但却是一切音乐爱好者、各类音乐人才所不能缺少的。下面详细叙述乐感:1、有细微而灵敏的音准感。此外,通过教育得到一些美的知识和欣赏音乐的方法,也能对\"乐感\"的培养有所促进,通过潜移默化的学习与钻研,相信我们的音乐水平会更...

蒙古黄金家族历史,蒙古族中的故事

蒙古黄金家族历史,蒙古族中的故事

蒙古族有一个始祖母阿兰,据记载阿兰与她丈夫一起生了两个儿子,在她丈夫死后又生了三个儿子。蒙古的大汗都出于这个家族,所以就被称为“黄金家族”。达延汗复新了黄金家族在蒙古高原的统治,到俺达汗时对明朝的边关多次形成威胁。在跛子铁木尔73岁时,在准备和明朝开战时病亡...

《道养全书》易道融通思想发微

易学与道教内炼养生的关系,近年来业已成为学术界关注的焦点之一。关于这一课题,时贤已有不少论述与发掘。道教素以重生贵生而著称。其《忠孝全书序》开篇即指出:天地人物之生统于道。道之为用于大无际,于小不违。顾其理本于性而原于命。粘本盛的小子士凤在《道养全...

从"童心说"看中国教育千年困境:我们进步了吗?

从"童心说"看中国教育千年困境:我们进步了吗?

本文探讨晚明思想家李贽的"童心说"如何批判明代僵化教育体系。李贽主张回归本真思想("童心"),反对科举制度对独立思考的扼杀,痛斥八股文教育培养出虚伪道学家和无用书呆子。他的思想比西方启蒙运动早约一个半世纪,虽遭镇压,却影响了黄宗羲等后世学者。

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