夏纬瑛、范楚玉认为，《夏小正》的经文成书年代可能是商代或商周之际，最迟也是春秋以前居住在淮海地区沿用夏时的杞人整理记录而成的。但对此也有不同意见。这也说明《夏小正》是十月历。

恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历纪缘，已在警幻仙子案前挂了号。而林氏父女性命之凄苦，更是可想而知了。换言之，林黛玉为“还泪”方才来到人间，这已经注定了她日后的性情与命运。

在曹雪芹开始所创造的神话故事中，贾宝玉的前身则是神瑛侍者，和石头是两回事。而所谓“石兄”，则是对石头的一种称谓。

可见宝玉与母亲的阴缘为井缘即神瑛侍者用甘露滋养仙草之缘。贾环为三子为少男可象征艮。以仆代主，王夫人的丫环彩云代表王夫人为母可象征坤。则彩霞之名实离赤瑕宫逡义于其中。另外墨雨之名亦扣劳宫穴，此处不赘。第33回“不肖种种大承笞挞”是全书重大事件。人出生后便为哺乳期，只饮不食．正...

宝玉是神瑛侍者下凡，黛玉是绛珠下凡，两人姻缘早就前定，故宝黛爱情称为“木石前盟”。由于时代和阶级的局限，宝黛两人不能直接倾吐爱情。这次感应是在二人已进入初恋阶段后发生的。宝黛二人有共同的情感，共同的喜、怒、哀、乐。宝玉认为海棠花之死是晴雯死的预兆。因为，承认了宝黛爱情，也...

其子殷其昌青出于蓝胜于蓝，众称“花脸王”，殷氏父子及200弟子逐渐形成了殷派。长期以来，徐州梆子戏深受人民群众喜爱，有广泛的群众基础。但是，由于受到现代多元文化的冲击和观众审美情趣的转移，江苏梆子戏已处于经费紧张、人员流失、后继乏人的濒危状态，亟待对这一非物质文化遗产...

一种是“金花烟燕支”，是一种薄片；“红蓝”收利甚大。可知，“红蓝”在晋时传播仍不甚广，以其花制成的燕支特称之“燕支粉”。④《汉书》第3749页，中华书局1962年版。⑥《史记》第2889页，中华书局1959年版。

你是蓝天，我愿做白云片片，用我纯净的心灵，把你圣洁的空间装点。从此相依，永久相伴。你是白云，我愿做轻风连连，用我有限的生命，把你轻盈的舞姿蹁跹。挽手你我，畅游山川。你是雨露，我愿做小溪潺潺，愿你化作丝丝细雨，滋润我似喝的心田。穿越荆棘，地老天边。你是小船，我愿做温情的港湾...

看来明代以来的各种古云图集都有一些共同蓝本，这些蓝本应当是明代以前的各种古云图集。但上面举出的西汉帛书《天文气象杂占》和唐代的《占云气书》，和以后留传的云图还是一脉相通的。

是苗族古老的印染工艺，用蜡刀蘸蜡液于白布上绘图，再浸入蓝靛缸染色，然后水煮脱蜡，即显出蓝底白花纹布。在三月三节庆时家家制作。五色饭色彩鲜艳，清香可口，是开胃去火的清凉美食。

其中，《回到蓝天》堪称代表作。《回到蓝天》是由万马剑错执导的蒙古族独舞。但不管怎样，舞蹈最重要的是打动观众的心。行为之舞还在继续，各种负面情绪不断散发。这时，有一个学生的情绪完全得到了释放。那一刻，她的情绪得到充分发泄，然后逐渐恢复。

①青，取之于蓝，而青于蓝②有如此之势，而为秦人积威之所劫③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎5．表示假设关系。②死而有知，其几何离6．表示修饰关系，即连接状语。

太后与皇后多穿蓝色，各级贵妇则是浅蓝色。面对衣着，无论是锦袍绸缎、粗布麻

不仅如此，在扎染布艺中最纯的蓝色，几乎与大理古城之上，表里俱澄澈的湛蓝天空相仿。

畲族崇尚黑色和蓝色，在服饰上以黑、蓝为主调，显得凝重深沉、庄严朴实。畲族衣饰的色彩组合以红绿色为主。畲族服饰图案包含着千百年来广大民众的艺术创造精华，具有极高的艺术价值和较深的文化内涵，它的内容十分丰富。