古筝谱【笔记】

说病愈后便投奔宋江，更是道出武松一肚子的怨气及不如意，也是对柴进待客因人而异的公开批评。这些举动与柴进因人而异形成鲜明的对比。此后宋江拿钱为武松做衣服，可见武松的衣裳已经破旧。临别时，宋江又“取出一锭十两银子，送与武松”。这一切当然使武松这条硬汉感动的感激涕零。

红拳是一种风格独特，内容丰富，有其独到严密，细致的科学理论体系和缜密凶狠的技法实践的拳系，在理论和技法上独树一帜，自成一系。（关于红拳的劲见拙作《论红拳的劲》。红拳，蕴含着深刻的中国传统哲理之奥秘，一方面可掘人体防身御敌的潜力，另一方面利用人体攻防动作和御敌形式去调和气血，使攻防...

使现代篆刻艺术呈现出具有个性化色彩的写意特征。篆刻;现代篆刻;用途;章法;刀法;篆法篆刻本来的意思是“比喻书写和精心为文”。唐吕廷济解释“篆刻”说“篆谓篆书，刻谓雕刻文章也”。后来篆刻一词逐渐转化为对印章形式的通称。从严格意义上来讲“篆刻”是对以艺术为目的的印章而言。

南朝书人是东晋遗产的直接的当然的继承人。如何接受、消化历史的馈赠，把感受上升为理性认识，探索艺术创作基本规律，就成为南朝书人的历史责任，书论韵繁荣就成为南朝书史的一个重要特征。由于南朝绘画空前繁荣，绘画理论也有了重大发展。这个观点可以说是王羲之“意在笔先”论的发展，在如何求“意”...

心为一身之机，心流神气，心命百骸。平心静气求自然，呼吸顺拳乃关键，惟求平衡与协调。招不熟无以为巧，功不到无以为好，身心不合无以为妙，机不知无以为奥。拳之气在心，拳之意在心，拳之力亦在心。心机动气遍身躯，发之则出，收之则合。心法乃最高功法。今之印证亦然，有力者无劲，无力者劲足，在心...

武禹襄远法王宗岳，近师陈清平，本诸实践心得创编出一套融技击、健身、养性为一体的太极拳势和刀杆练习套路，把打（推）手衍化为进退各三步半的活步打手。武禹襄忠于继承，勇于创新，师前贤心法，不泥古人步迹，从拳理拳法到刀杆运用，一帜卓树，蔚然成家，形成一家完整体系的太极拳学派。

北京的皇家园林在中国园林史上占有重要一席位置。北京自辽、金时期作为京都以后，开始了大规模的园林建设。当时将太液池向南扩，成为北海、中海、南海三海连贯的水域，在三海沿岸和池中岛上搭建殿宇，总称西苑。清代，北京的园林再次发展，有“三山五园”之称的玉泉山的静宜园、香山的静宜园、万寿山的...

再次，在人性问题上，《庄子》主张自然人性论，认为万物各有其性而自足其性。他从维护儒家政治伦理道德标准出发，认为庄子和杨朱同属于放荡而不遵礼法的代表。但总的说来，扬雄对庄子的批评、指责多于肯定、吸纳，这是由其基本的儒家立场决定的。言下之意，他要继承孟子辟杨墨的坚定态度，与一切反对儒...

多数河流以海洋为最后归宿，另一些河流注入内陆湖泊或沼泽，或因渗漏、蒸发而消失于荒漠中，于是分别形成外流河和内陆河。世界著名的亚马孙河、尼罗河、长江、密西西比河等为外流河，中国新疆的塔里木河等为内陆河。河源是河流的发源地，指最初具有地表水流形态的地方。河源以上可能是冰川、湖泊、沼泽...

看食指按音是否控制了该定弦的1或5音，63、37、26这三种定弦调式音阶中1和5并不是主音或属音的功能，但它们仍然能使每一种定弦的调性特点保持相对的稳定。尤其是在高把位音区活动时，食指按音对1或5音的控制，更能保证按音的准确度。传统把位则利用了食指按音的这一特点，以外弦食指控音1与5的相互交替...

运弓要平直，弓毛在琴筒上留下的运行痕迹基本上是一条直线；这时弓毛的擦弦力度与琴弦的振动需要相适应，发音自然圆润流畅，弓子运行的“一条线”，看起来简单，做起来并不是很容易的事。协调统一的运弓，并不意味达到了发音的基本要求。采用这种外在的运弓动作，尽管运弓路线是“一条线”，由于弓毛擦...

因此，自由基是危害人类健康的大敌，SOD啤酒即可提高机体内抗氧化物质活性，防止过量氧自由基反应对机体的损害，还能调节体内脂类代谢，保护心血管系统和肝脏功能，有抗肿瘤、延衰老的作用。7．珍珠保健啤酒：将水解珍珠营养成份，高活性钙及各种人体必需的氨基酸加入啤酒中，成为一种具有补钙、健身等...

茶道包括茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。道作为中国哲学的最高范畴，一般指宇宙法则、终极真理、事物运动的总体规律、万物的本质或本源。一般来说，茶道中所修之道为综合各家之道。证道是修道的理想结果，是茶道的终极追求，是人生的最高境界。依茶艺而言，中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道...

中国茶道成于唐，继于宋，盛于明。中国茶道形成于八世中叶的中唐时期，陆羽为中国茶道的奠基人和煎茶道的创始人。煎茶道的代表人物有陆羽、常伯熊、皎然、卢仝、白居易、皮日休、陆龟蒙、齐已等。煎茶道、点茶道在中国本土早已消亡，唯有泡茶道尚存一线生机。[唐宋]元[明清]，中国的煎茶道、点茶道、泡...