·弹词u曲艺的一个类别。表演者大都二至三人，有说有唱，伴奏乐器以小三弦、琵琶或扬琴为主，自弹自唱。清初，陶贞怀的《天雨花》中有“弹词万本将充栋”之说，可见当时弹词发达的盛况。清代洪昇《长生殿》中一折。这是北曲中罕见的一套集曲。《长生殿·弹词》中的[九...

然而这次王跃文要进行“自我批评”了，他也是茶禅一味的“俗人”。杭州著名茶人寇丹老先生专门请宜兴名手为我订做此壶，上面有寇老题字：“真言无价。为作家王跃文制。”我同寇丹老先生是在一家茶楼里认识的。寇丹先生说起茶道非常平实，颇合我心。这句看似平常的话，我却听到心里去了，自认这...

但如此佳丽的景色，却未能使词人欢快愉悦，因为“天际征鸿，遥认行如缀”。古人心目中，由飞鸿引起的感想有许多。“举手指飞鸿，此情难具论”。这首词艺术风格上一改宋初小令雍容典雅、柔靡无力的格局，显示出别具一格的面目。

在女词人心灵中，祖国与个人双重悲剧，原为一体。是足可自慰并可告慰于家国。徐德言夫妻破镜犹得重圆，而她们夫妇死节已决。情变悲愤激烈而为凄恻低徊，其言之哀，不忍卒读。从历史文化悲剧写起，哀悼宋文明的衰亡，词境极为重大。词中表明自己死节之心，将祖国和个人的双重悲...

泛指戏曲曲谱上曲词右侧所注音阶符号。我国传统民族音乐，以“合、四、上、尺、工、凡、六”等字作为音阶的符号，相当于西洋音乐的“1234567。习惯上把这些符号统称为“工尺”。有的曲谱，曲词旁只注板眼（拍子），不注工尺。有工尺的曲谱，名为工尺谱。

这首词《百字令》即作于此时。词的基调较为哀婉动人，令人心中自然升腾起一种对贾氏之流的切齿之恨。在1276年，元兵攻入临安，太后降诏投降，南宋小朝廷临安至此而亡。联系“无奈情绪”其政治内涵，更一目了然了。但诗中表达的意蕴已大大超越了赏景的本身。在国破家亡之际，诗中心中所...

可以说，中国茶道从一开始萌芽，就于佛教有千丝万缕的联系，其中僧俗两方面都津津乐道，并广为人知的便是——禅茶一味。其一曰“苦”佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱。

内心确信为“禅”。“法道尊严”与茶文化中“茶禅一味”殊途同归，探究司法文化同样需要“参禅悟道”。

但应当承认，在佛学诸派中，禅宗对茶文化的贡献确实不少。幼名真鱼，父佐伯直田公，母阿刀氏。空海一生博综众艺，尤其对日本文化教育贡献甚大。从饮茶开始到成为一种风尚这一过程，遣唐僧空海的作用功不可抹。而将中国茶种带回日本，并播种于日本大地的是“八唐八家”之一的是澄。此后不久，天...

但应当承认，在佛学诸派中，禅宗对茶文化的贡献确实不少。幼名真鱼，父佐伯直田公，母阿刀氏。空海一生博综众艺，尤其对日本文化教育贡献甚大。从饮茶开始到成为一种风尚这一过程，遣唐僧空海的作用功不可抹。而将中国茶种带回日本，并播种于日本大地的是“八唐八家”之一的是澄。此后不久，天...

不识自性是因为他不解禅观，但他的自性中有对禅的体悟。他以门无车马喧为乐，以满院蝉聒为静；以带病苦吟自傲，以休官不仕为清，可见是一位上根之器。当他静心皈依，自会识自性而悟大法。

归结其原因，不仅关涉作者自身，亦应关涉诗词这两种文体的不同特质。大体上其豪壮词涉及与苏、辛的关系；流丽绵密词涉及与淮海的关系。而陆游豪壮词可惜的是缺乏这点，原因即在于其心胸及气象略逊一筹。与东坡比，缺乏忧生意识，多的是忧世意识。陆游与辛弃疾的关系该...

·江西文南词戏曲、曲艺声腔。是文词与南词的合称。因文词又名北词，故文南词也称南北词。传说南词由江苏、浙江传入江西。或谓后期传人者多称滩黄或弹黄，因主要流传于南方，又名南词。经历代艺人创造，结合江西语言音调及民...

庄与禅是中国古代艺术哲学中两大神奇而绮丽的瑰宝。它们对于中国古代艺术的发展，都产生过深远的影响，二者既有相通之处，又有不同之点。从其产生来看，庄子哲学是中华本土的产物，禅宗则是印度佛学传入中土之后，由中国士大夫加以改造吸收之后而成的一个佛教变宗。从真正意义上讲，#$...

江苏、浙江一带弹词类曲艺的小唱段。过去，加唱于正书演出之前，起定场作用，内容与正书无关。现已发展成为独立演出形式，并有对口、小组唱等新的演唱方式。以苏州弹词的开篇最具特色，如《宫怨》、《蝶恋花·答李淑一》、《新木兰词》。