李俊德，生卒年不详，清光绪年间人，晋剧早期表演艺术家，祁县东六支村人(寄藉)。戏路甚广，为丑角中之佼佼者。他不重唱腔，而善用表情念白表达剧中人之内心世界，尤其是急口白，如喷珠吐玉，淋漓尽致，字字清晰，铿锵入耳，深为观众喜爱。早年学艺于晋剧最早的班社祁县“云生班”。云...

德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。德昂族以为，对已有子女或虽死子女但年龄较大的人，再去直呼他们的名字如“何阿呆”、“李腊翁”等，是不礼貌的。

近日，在郭德纲主持的综艺节目《今夜有戏》的录制中，《樱桃》剧组主创沈春阳、宋小宝、赵海燕等集体做客，郭德纲还现场改行演开了小品，挑战赵本山和宋小宝等演出的《相亲3》。在这期节目中，郭德纲首度搭档赵家班出演小品《相亲3》，挑战赵本山的经典角色，台词都是...

虽然居住在徐家汇附近，但却一直没去看过徐汇街道沪剧队的演出，日前有机会去欣赏了一台由徐家汇街道沪剧队为献礼“七一”而举办的徐家汇社区沪剧专场，觉得还真不错，在上海沪剧院著名演员徐蓉的艺术指导下，表演者认真演唱，真情表演，获得全场观众的阵阵掌声。现上传部分...

传统武德彰显了儒家“仁”的精神内核“仁”是儒家伦理思想的核心，是自古以来中国人共同尊奉的道德信念。所谓“礼”泛指礼仪，它既是一种伦理规范也是一种行为准则。武术界对“礼”有着严格的标准和规定，并由此而衍生出一系列具体的...

宰我向孔子提出一个很现实的问题，就是您说的仁义道德，如果这时有人说井里有仁，那这时仁者会跳进井里去寻找吗？这个问题，在当下也很有意义，尤其在竞争激烈的社会，大家为了利益而争斗，谁还会去管仁义道德呢，岂不是太迂腐了，宰我当时也有这样的感叹，试看孔子的...

德昂族语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，该民族除说本民族语外，还能讲附近民族的语言，如傣语、汉语、景颇语和佤语等。德昂族语言有如下几个特点：从音位上看，有31个辅音位；元音9个，都有长短之分，共有18个元音音位。从语音结构看，德昂族的音节可以分为两类：...

而在德昂族，他们依然居住着拥有着自己民族特色的房屋。这些房屋不光体现了德昂族的名族特色，还体现了德昂族人们的智慧。德昂族的竹楼多依山而建，坐西向东。比较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。有一天突遭袭击，受伤遇险，幸得勇...

常德解放前夕，老郎会和戏剧业同业公会全都自动解散。常德解放后，1957年市政府对老郎庙拆架翻修，改为常德汉剧团的演员宿舍。进入新社会，居住在这座老郎庙里的艺人们早已退出舞台。也有的子承父业，成为常德汉剧团的出色演员。

本文从国学视角出发，探讨了传统美德与社会责任在实现社会和谐中的重要作用。通过分析国学经典中的道德观念与当下社会责任的实践，文章强调了个人修身、家庭和睦以及社会担当在构建和谐社会中的不可或缺性。

德昂人过泼水节时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节时的节日场面泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4月中旬左右举行。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼...

古道茶亭驾车行驶在古驿道所在的安徽歙县杞梓里镇竹溪村，公路两旁怪石嵯峨，悬崖巨岩，左右夹峙，景色煞是壮观。昔日的显赫与辉煌，而今已经淹没在古道的苍茫之中。前院为圃，形似半溪，故名。历代以来，我国天灾人祸，战乱频起，百姓缺乏安全感。古道芳草碧...

僧人饮茶历史悠久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。敦煌人单...

“中止论证”并不是独断论，而只是“独断程序”，康德反对“独断论”，但并不反对“独断程序”。李先生认为，在康德道德思考中作为论证绝对起点的，便是“理性事实”。“理性事实”与“隐默之知”是紧密相连的。李先生最后将视线转到了儒学，转到了孟子。根据李先生的...

《霸王别姬》作为京剧经典剧目，以其跌宕起伏的剧情、鲜活的人物形象、精湛的艺术表现和深远的时代价值，成为戏曲艺术史上的不朽篇章。该剧在京剧艺术传承与发展中具有不可替代的作用，不仅为观众带来艺术享受，也为现代戏曲创作提供宝贵经验与启示。同时，其蕴含的中华优秀传统文化和...