寨科桥白马人元宵节：主要吃猪肉，喝咂杆子酒。正月十六日跳池哥昼，其中三个男像，两个女像。案板地白马人元宵节：迎火把，跳池哥舞，在家吃肉、喝酒、唱歌，这天主要吃手抓骨头肉、喝咂杆酒。腰坪山白马人元宵节：正月十五日举行迎火把、跳火圈舞的活动。同时跳火圈舞，跳唱...

阴郁、酗酒、一天会抽12盒烟、痛恨富人并宣布早晚会自杀的考里斯马基，拍出来的电影却既有趣又罗曼蒂克。”考里斯马基继续在薄暮中吸着烟，一边等待着侍应生不可避免的再次提醒，一边告诉我他面对生命的罪恶时的解决之道。“我们要杀了拥有一切的1%，只有杀了他们，人类...

随后他在一本书的序言里首次提出了'茶马古道'的概念。专家们认为，茶马古道在民族交流、商业价值、文化内涵、人文精神等方面有特殊意义。因此，茶马古道具有较大的商业价值和品牌效应。'以茶文化为主要特点，茶马古道成为了一道文化风景线。茶马古道的保护问题...

询问后得知，这是阜康市为参加8月份将在伊犁举行的全疆民族风情运动会而举行的赛马选拔赛。卡吾一马当先冲出起跑线，前500米还处于领先状态。赛马的现场像节日一样，人们从四面八方赶来。很多选手都把自己的“赛马”装扮一新，大约三分之二的马尾巴被编成辫子...

苍梧县六堡镇充分发挥资源优势，发展和壮大六堡茶产业，使产品远销东盟和日本等国家和地区。据了解，苍梧六堡茶已有３００多年种植历史，是广西传统的出口产品之一。为进一步壮大苍梧六堡茶、发展地方特色产业，促进农民增收，该镇在市农业局和县委、县政府的大力扶持下，于去年底成功引进六堡...

最直接的证据就是在楚墓中发现的酒器在饮食器皿中所占的比例远高于列国墓中所见。据了解，这段话中的“椒柏酒”“屠苏酒”，都是楚人常饮之酒。古往今来，3000多年的楚地酒文化与楚文化息息相关，并在不断地发展演变中成为中国酒文化的一个缩影。

故通常称之为马骨胡或骨胡。壮语又称冉列、冉森。阿冉从美妙的琴声中得知阿列搭救她的时间和办法。夜晚，阿列爬过高墙，救出阿冉，并射死了追赶的土司。从此，他俩一起离开生育他们的山寨，走遍壮乡各地传授马骨胡技艺，并在琴顶雕刻马头为饰。已被载入《中国乐器图鉴》大型画...

同样，内地的军队和民间役使因为征战需要大量的骡马，而藏区和川、滇边地多良马，于是，这样各取所需的茶、马交易即“茶马互市”应运而生，这就是茶马古道的起源。旧时，昌都沟通外地的人畜小道，是由人畜长期行走自然形成的。抗日战争中后期，茶#$...

赛马，从村、乡、片区、县，逐级举行淘汰赛。建昌马躯体短小精悍、体质结实、机警灵敏、性情温驯、易调教、负载能力强、行走于崎岖山路之间竟如履平地，因而成为凉山彝族驮载和乘骑的主要工具。这大大鼓励和促进了养马、赛马的积极性。二是赛小踪，这是凉山彝族最为传...

薛堡寨白马人端午节：有喝雄黄酒、脖子上戴五色线、插艾蒿、捏酒粬、采草莓习俗。手戴五色线防蛇咬。枕头坝白马人端午节：端午节一般是做好饭菜吃，休息一天，有插柳条的习俗。腰坪山白马人端午节：端午节有喝雄黄酒，在门上插柳枝的习俗。中岭山白马人端午节：祭雷神...

马褂，游牧民族服饰，客家又叫大襟衫，是中国清代的男式服装之一，套在旗袍或称满式长衫的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长衫马褂”。满族征服中国建立清朝。马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。清朝初期只是满族人穿用，由于公家强制汉人剃发易服...

跳马夫传布于江苏如东一带，是祭奠他们所信仰的都天王爷时跳的舞蹈。此刻早已没有这种迎神赛会的勾当了，跳马夫年夜求神祭奠而转化为男人舞蹈的形式，马扦与马铃也就成为该舞的道具。“跳马夫”动作的气概，可用八句来归纳综合：脚站八字似座钟，腿臂微屈像劲...

其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。司马迁以极大的热情赞颂屈原的伟大人格和高洁志趣。这一部分意在说明屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。着重记叙了屈原与渔父的两次对话。这两家的说法是很好的。司#$...

一个缺乏物质的人，只要认真努力，不愁没有一条出路。反之，如果一个人精神贫瘠，思想狭隘偏激局限，那注定是很难翻身的。人活着，不是只靠口袋里、银行卡里的钱，重要的是为人处事的眼界和智慧，以及内心的富足。

《金锁记》是张爱玲小说中最成功的作品，夏志清先生将其誉为“中国从古以来最伟大的中篇小说”，可见它在中国近代小说史上的地位和重要性。应该说，国光剧团《金锁记》用话剧加唱形式来吸引观众的创作理念并不鲜见，甚至成为当前戏曲舞台创作的一个普遍现象。国光剧团的《金锁记》用话剧加唱的方式为之...