由二拍的单节拍和三拍的单节拍按照不同的次序组合成的序列，叫做混合复节拍；有二拍的单拍子和三拍的单拍子按照不同的次序组合成的序列，叫做混合复拍子。

·荆楚西声即西曲。

此书的研究，在日本以小西甚一《〈文镜秘府论〉考》为翘楚，国内以王利器《〈文镜秘府论〉校注》为集大成之作。四声的研究，陈寅恪《四声三问》中认为创始于周颙沈约二人，其发现与确立，肇始于佛经的转读。刘跃进认为，除了转读佛经的影响外，魏晋的“诵诗”之风对四声的确立亦有影响...

新蔡葛陵楚墓属于后者。以上结论大致可信。而在简文中，对“王孙厌”只实行单独祭祀，与包山简祭祀“亲父”之礼有不合，本文将对此作出适当说明，以证成整理者所推定的平夜君成的家族世系。据此时分记载可以划分当时的季节，并可知《日书》所云“十一月”、“五月”合于夏历。

韩缜词作鉴赏此词借咏芳草以寄托别离情绪。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。他轻携素手，絮飞花乱的暮春季节里，漫步于如茵绿草之间。自己年华已经渐老，只有芳草却是春风吹过而新绿又生。全词颇具空灵之美。

这可能是为什么中国人喝韩烧在喝之前先闻一闻就对韩烧没有好印象的原因吧。中国白酒依据度数、工艺的不同，入口有很大差异，好酒入口比较绵。

大量事实表明，在这个历史转折中，在这个新旧势力的搏击中，韩愈的政治态度是矛盾的、复杂的，是具有明显的二重性的。但必须指出，韩愈基本政治倾向趋于保守，在许多重大原则问题上，他跟地主阶级中的保守派沆瀣一气。这场革新运动触动了地主阶级保守派的利益，遭到了以宦官俱文珍为首...

《木脑纵歌》是景颇族具有浓厚仪式性和祭祀气氛的活动，活动场地一般设在山寨中的平坦广场上。

旧时行家们习惯于将书写得理想和精彩的作品称为“合作”。如唐代张彦远《法书要录》引张怀瓘、二王等书录：“（王）献之尝与简文帝十纸，题最后云：‘下官此书甚合作，愿卿存之。’”

现代古琴谱楚子问鼎

腊肉居中，腊鱼在左，腊鸡放右整齐排入碗中。

楚简“不家而食”，今本、马王堆帛书《周易》均作“不家食”，无“而”字。与卦义显然不相符。而作为连词的“而”，其主要语法作用就是“连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系”。但理解成“不成家而食”，又与卦义明显不符。楚简“不家而食”，意指不耕而食...

·赵、代、秦、楚之讴汉代各地的歌曲，以“赵、代、秦、楚”概括东北西南。

刊登在这里的油画肖像，《齐白石》是享誉中外的著名西画家陈海鹰先生1952年的作品。陈先生早年师从我国现代油画大师李铁夫。跟陈先生有50年深交的雕塑家尹积昌先生阐述的更加精细：“其深厚的肖像技法，冷暖色的处理，光在人物面部上的变化，特别是准确的高光点缀……既画出了人物形似和精神，...

韩规教也是普米族的民间宗教，有极为丰富的文字经典。雹等自然灾害，便要杀牲祭祀自然诸神，以消除自然灾害，祈求五谷丰登。当人畜病痛、死亡，则认为是鬼怪作祟，凡遇节庆、婚嫁。其神位属于“银冬”，仅次于活佛的地位。佛教韩规属于世袭，其藏文经典是利用佛教教义结合当地...