杨子读医经,乃以羲文周孔而为归。易中有妙义,医中之奥与易相表里。六十四卦字字是心法,八十一篇篇篇具易理。神圣工巧莫向外边求,洁净精微只此本心是。君观恒卦字之文,左心右日合而成。心体湛然绝纖翳,日新又新常惺惺。要之医经本自易经出,前圣作之后圣...[诗词]
仙人骑白鹿,发短耳何长。时余采菖蒲,忽见嵩之阳。稽首求丹经,乃出怀中方。披读了不悟,归来问嵇康。嗟余无道骨,发我入太行。[诗词]
停车易水渡,寒浪咽朝阳。[诗词]
扬鞭渡易水,直至龙城西。日昏笳乱动,天曙马争嘶。不能通瀚海,无面见三齐。[诗词]
《读易》后记《治心斋琴学练要》:昔友人秋夜读易,其声悠扬婉转,足洽人心。余闻而心赏之,至晓余音犹在耳也。因谱入弦徽,虽音句重叠,而轻重疾徐之节,可为初学之阶梯云尔。凡诸琴曲,和平中正,直追三代元音,岂与世乐所同日语哉。《诗梦斋琴谱》:引李湘石所授曲,须用蜀派弹,始...
据载,李颙曾潜心于易,尝著《易说》、《象数蠡测》,时有与其论易、问易者。究其故,非李颙不推易,乃不为易而易。至于学易,其虽要务,但人之本体更为当务,更切于易。在李颙看来,人生一世,万念俱动,人的本性亦泯于万般...
奈何轻欲学曹沫,可怜易水千秋寒。高渐离,臛其目。人击剑,我击筑。报仇更比漆身苦,两人后先得死所。血随易水流不止,荆高至今犹未死。君不见鲍鱼之臭不可闻,戍卒一叫骊山焚。[诗词]
虽说后一种做法在近几年来有了更大的发展,但简广易先生是最早摸索这种改进方法的演奏家之一通过《流浪者之歌》等民间风格很强的改编外国曲目的实验,成就了他在笛子演奏技法上的重大突破。简广易先生的演奏热情奔放、潇洒自如而又亲切近人,由他自己创编的笛子尤以富有生活情趣、通俗...
煎茶道的代表人物有陆羽、常伯熊、皎然、卢仝、白居易、皮日休、陆龟蒙、齐已等。煎茶道、点茶道在中国本土早已消亡,唯有泡茶道尚存一线生机。[唐宋]元[明清],中国的煎茶道、点茶道、泡茶道先后传入日本,经日本茶人的重新改易,发扬光大,形成了日本的\"抹茶道\"、\"煎茶道\"。茶道...
在哲学上按照西方标准来重述中国哲学可能更深刻地表明了对西方的彻底认同,因为哲学是文化里最深层部分。不得不承认,自从现代中国哲学形成了西方概念和中国概念的双重表述方式以来,无疑产生了许多混乱。对于孔子来说,仁这种关系是等级关系。这完全不顾儒家的基本原理与个人自由和民...
取其八字为纲,诸法显而易见。
于是乎几千年从来没有被称作“辩证法”的《易经》被戴上了一顶“辩证法”的帽子。这实在是对《易经》哲学的一个极大的曲解。现实理论研究中,有一种将辩证法庸俗化的倾向,似乎处处皆可套用辩证法。格式几乎成为了一种最具特征性的辩证法的表述格式,一种空洞无物的形式,一种...
三者共同熔铸成中华民族所共有的人格品质。不仅如此,它们在讨论中华文化,尤其是中华民族所特有的的人格精神时,更具有源初的意义。这即是表示“位”于“时”中。
钦定四库全书经部一周易传注易?提要【臣】等谨案周易传注七卷周易筮考一卷国朝李塨撰塨字刚主号恕谷蠡县人康熈庚午举人官通州学正是编大防谓圣教罕言性天乾坤四徳必归人事以下屯建侯防初筮每卦亦皆以人事立言陈抟龙图刘牧钧?以及探无极推先天...[书籍]
周易口义发题先生曰夫易者伏羲文王周公孔子所以垂万世之大法三才变易之书也自伏羲仰观天文俯察地理始画八卦故爻有九六以尽阴阳之数位有三画以尽三才之道写天地雷风水火山泽之象以尽天下之用明健顺动入止说陷明之体以尽天下之理然而伏羲之时世质民淳巧伪未兴诈...[书籍]