狐鹿姑单于（？-前85年），挛鞮氏。且鞮侯单于之子，汉代匈奴单于之一。狐鹿姑单于初为左贤王。太始元年（前96年），狐鹿姑单于继立。征和二年（前91年），狐鹿姑单于派兵攻入上谷、五原、酒泉。后闻汉兵大出，悉遣其辎重，自将精兵渡姑且水，命三万精骑追击汉...

闭幕词是党政机关、社会团体、企事业单位的领导人在会议闭幕时所作的总结性讲话。标题之下，用括号注明会议闭幕的年、月、日。简要说明大会经过，是否圆满完成了预定的任务。对保证大会顺利进行的有关单位及服务人员表示感谢。

二月初四这天，悠玛独自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和邻村的三个姑娘。悠玛向她们诉说了自己的不幸遭遇，引得三个姑娘痛哭不止。为了告诫后人，哈尼人就把每年的二月初四定为“姑娘节”，以表示尊重妇女和尊重婚姻自由。

如2011年四川卷文言翻译中的如下句子：治中策蹇驴“策”作谓语，名词用用动词，讲为“鞭打”。“布衣”，运用借代修辞格，代指平民百姓。联系成语“出类拔萃”，应讲为“超出”之义。六、课文迁移法高考试题中出现的一些实词解释，其实课文中已经出现过，可联系课文相应迁移。...

《文艺论丛》第四辑刊有刘梦溪同志题为《论〈红楼梦〉的书名及其演变》一文(以下简称《演变》)，我们认为该文的主要论点有必要提出来商榷。他提出了自己对这部巨著各种书名的来历及其演变的一整套观点。刘梦溪同志将这段烟云模糊文字称之为“迷魂阵”所言不谬。请注意“余代空...

窈窕仙姿胜藐姑，彭郎故是子南夫。鲛人为织同心带，凤使亲传五色书。曾共湘妃游洛浦，不随河鼓上天衢。祠庭此日瞻环佩，千丈风波镇小姑。[诗词]

而在侗族文化中也有一个姑娘节，不过侗族的姑娘节不同于乞巧节。侗族姑娘节有一个动人的传说故事，是为了纪念侗族英雄而延续下去的文化习俗。每年农历四月初八是湘、黔、桂等地区侗族的“姑娘节”。这个节日相传是为纪念侗族英雄的。吃了饱饭，使哥哥的身体得到恢复，...

姑娘街，是瑶族人民的传统节日，每年春节后的第一个街期举行。击中后被击的陀螺依然在旋转者为胜。歌声、琴声和欢笑声交织在一起，荡漾在“姑娘街”上。大年初一，人们聚集在村寨的广场先要观看“耕作戏”。“耕作戏”由一人扮牛，一人伴扶犁的农夫，一人扮荷锄的农夫，三人载歌载舞，...

词之媚不仅由于它体系于燕乐，更重要的是在表现的内容上它以言情为主，风花雪月之情成为了它重要的言说主题，在表现形式上它也以婉约柔媚为正宗，词之媚不言而喻。同时，词中存在大量的女性形象，她们妩媚多姿，她们的存在构成了宋词之媚的另一个重要原因。①并提出了...

”陶真的唱词，据周揖《西湖二集》、《刘伯温存贤平浙人话》称：“那陶真的本子上道：‘太平之时嫌官小，离乱之时怕出征’。陈调的特点是苍凉、粗犷，适合表现老生、老旦的角色。可见当时《太平年》已很流行，并用来编成各种反映现实生活的鼓词。乾嘉时期，山东、...

笛子名曲[脚踏水车唱山歌&龙飞、朱南溪、江先渭曲]

12月12日至15日，贵州省从江县光辉乡长牛村迎来了相隔4年的姑臧节，来自月亮山主峰下的黔东南州从江县光辉乡、加勉乡，榕江县计划乡和黔南州荔波县佳荣镇3000余名苗族同胞，身着苗族盛装，齐聚在长牛村欢度姑臧节。据了解，光辉乡长牛村苗族牯藏节具有鲜明的民族传统文化内涵，是苗族人...

紫雨曾撰文阐述连绵词的新定义和新理解。对连绵词大全可按词性来归类，这样可以更大限度地发挥其工具性作用。而其偏旁性归类法，在实际属对中尽管对连绵词有字形上的要求，但是毕竟词性相同更为重要。有签于此，紫雨对网上流行的连绵词大全，推翻了原...

《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。”

清·名教中人《好逑传》第九回：“来你这地方，甚么村姑田妇，冤他拐带！”