卢象观（？--1645），明末抗清名将。字幼哲，江苏宜兴人；故山西宣大总督象升之弟也。自幼天资聪颖15岁中秀才。崇祯十五年乡试第一名，崇祯十六年癸未进士，授金溪知县；未仕，改中书舍人，令督军饷。明末抗清将领

《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”战国楚·屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”

绘者较好地把握了从细微的局部来烘托主题，画中龙、人物均面向左，而人物的飘带、舆盖上的饰物则向右，表现出种较强的方向性和人御龙出行时的动感。在中国传统文化中视“龙”为神物。这幅帛画反映出先民们对人死后灵魂不灭，乘龙天游或乘龙升天的一种愿望。御龙乘风白鹭相随，表现出男...

主要职掌是起草诏命，颁发制敕。侍御史的职责是弹劾官员特别是职位较高官员的不法行为，办理皇帝亲自委命的案件，及御史台内部日常杂务。监察御史负责巡按郡县，以纠察地方官吏的不法行为及受理地方重要刑案为职，军队出征则充任监军。九寺长官称卿，次官称少卿。此外...

北魏御史台长官不称御史中丞，而称御史中尉。北魏后期出现的行台，则是作为中央的派出机构，对地方拥有指挥权。北齐官制中最突出的是列卿各机构正式改名为寺。太常至太府各寺的长官称卿、少卿，国子寺的长官称祭酒，长秋寺的长官称卿、少尹，将作寺的长官称大匠，昭玄...

才宴曲江池，遄归象峰麓。青春来未已，白日去何速。当时乳下儿，襁抱未胜哭。居然跨灶子，豸绣光一族。归来今几时，牛眠抚前卜。恩纶被宿莽，禄养悲风木。应刻太史铭，千年照林谷。[诗词]

御厨们措手不急，只得将现有的海参、鲍鱼、鱼肚、鱼翅、鸡肉、鱼肉、虾仁、香菇以及蹄筋等放入锅内，烩成一菜进献。永乐帝闻此言大喜，遂御定此菜名为“全家福”。

存的赤道经纬仪、天体仪、象限仪、黄道经纬仪、地平经仪、地平纬仪、纪限仪、玑衡抚辰仪共八架天文仪器皆为清代初年所制。

研究者还认为御史渠的前身应是始凿于东汉时期的光禄渠，到郭子仪时因光禄渠淤废，所以他才重新加以穿凿。

栝城富林麓，万象殊巃嵷。芙蓉拔地起，突兀凌高穹。朅来蜡游屐，磴道修且崇。盘旋出云表，石径趋灵宫。山亭坐一览，天宇开鸿濛。群峰忽低堕，罗列如儿童。黄龙与桃隘，秀色千崖通。霜风天外来，万木钻青红。江流日夜去，滔滔不可穷。回首望少微，晓日光曈昽。矫矫云中鹤，高举青田东。恨无垂天...[诗词]

出丹凤门往南是御街,街的两侧建有御廊。御街千步廊制度是宋代宫殿的创造性发展。丹凤门以内，在宫城南北轴线的南部排列着外朝的主要宫殿。外朝诸殿以北是皇帝的寝宫与内苑,宫城内还有若干官署。

但仍苦涩味，于是又通过洗涤鲜叶，蒸青压榨，去汁制饼，使铁观音叶苦涩味大大降低。自唐至宋，贡铁观音兴起，成立了贡铁观音院，即制铁观音厂，组织官员研究制铁观音技术，从而促使铁观音叶生产不断改革。因此，黄铁观音的产生可能是从绿铁观音制法不当演变而来。

越剧《制台见洋人》，清装戏越剧《制台见洋人》魏峨根据李宝嘉小说《官场现形记》第五十三回改编。导演张志明，作曲谈声贤。华渭强饰制台，

在翻阅《歙县志》时发现其中有这样记载：“明隆庆年间，僧大方住休宁松萝山，制茶精妙，群邑师其法。然其时仅西北诸山及城大涵山产茶。降至清季，销输国外，逐广种植，有毛峰、大方、烘青等目。”说的就是大方茶的创制。

昼日阴阴，都门洗象，争传奇绝。荡漾春波，士女六街填咽。瑶光森列。却低受、蛮奴羁绁。鞭梢整、踏入金塘，素牙玉洁。双帚缚来清刷。正殷鼻成雷，怒蹄捲雪。水面辚輑，倏忽山飞海决。云兴电灭。渐浴罢、含元仗立。朝双阙。拜舞御阶合节。[诗词]