《脂砚斋重评石头记》第九回：“宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们端能造言诽谤主人。”

姑以汝为砚，犹胜弃掷空山閟光彩。噫吁嘻，呜呼！天有时而堕，海有时而枯，精光耿耿终难渝。万年如瞬一须臾，娲皇精卫今何如。[诗词]

回族的斋月，是伊斯兰教历九月，回族群众习惯称它为“莱麦丹月”。成年回族个个都要洗大净、沐浴净身。早晨八点以后，回族群众腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。

费砚（1879-1937），字龙丁，一字剑石，号佛耶居士，松江(今属上海市)人。吴昌硕弟子，工书，能诗善画，复精篆刻。有庐印存。妻李华书亦工书。[人物]

京剧《胭脂判》剧本唱词角色胭脂：贴旦王氏：旦鄂秋隼：小生宿介：丑施县令：末吴巡按：老生毛大：副净牛父：外牛母：老旦剧情山

释海评，住潭州大沩寺。为南岳下十四世，广鉴行瑛禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。[人物]

数年前,从报刊上的消息中得知,有人认为程甲本先于所有的脂本。所以,我们称之为“同词脱文”。甲戌本此段中的两个有着重点的词就是“同词”,划线部分的文字就是漏掉的“脱文”。“程前脂后”的研究者和一些辩论者将这种现象称为“窜行脱文”,显然在事实的概括上有不全面的地方。不论是仅...

通过封斋，回族穆斯林逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。新疆地区的回族穆斯林，在节前要扫尘，粉刷房屋。有许多回族穆斯林青年在开斋节举行婚礼，使节日更加热闹，展示出绚丽迷人的色彩。

砚弥坚（1211－1289年），本名贤，字伯固，德安应城（今湖北省应城市）人。宋元时期著名学者，大儒刘因的师傅。早年师从王登、刘仁卿，学习儒家思想。二十四岁，来归元朝，授真定教授。循循为教，始终不倦。至元二十四年（1287年），拜国子司业，赐五品服。学问淳正，文章质实。至元二十六年九...

清同治年间刘铨福藏十六回残本《脂砚斋重评石头记》在此联之下有一条脂批说：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”可见，“二玉”是指宝王、黛玉。所谓“今用二宝合传”，则是指宝玉、宝钗。下句则是说宝钗初如安分守拙，一旦时机来临，好风借力，...

为爱仙容好，胭脂艳早春。玉颜何用此，留赠往来人。[诗词]

慕容评（生卒年不详），昌黎郡大棘城（今辽宁省义县）人，鲜卑族。前燕宗室大臣，官至太傅，封爵上庸王。武宣帝慕容廆少子，文明帝慕容皝幼弟，景昭帝慕容儁叔父。慕容评早年参与攻打后赵、灭亡冉魏等战役，立下军功，官拜骠骑大将军、司徒公，册封上庸王，后随军打败冯鸯、张平、诸葛...

清蒲松龄《聊斋志异》：“众情颠倒，品头论足，纷纷如狂。”

真颦儿之知己，玉兄外实无一人。但在此必须注意一点，它们并非庚辰本所独有，而是甲戌本、庚辰本二者共有，若忽略了这一问题，就会得出有违事实的推论。崔川荣先生的《原因》一文，恰恰在这一问题上出现了失误。上引庚辰本第二十八回的这则眉批，仅见于庚辰本而不见于甲戌本，又因后有“壬午重阳日”系...

暂别斋扉数日余，重来整顿案头书。砚池乾恐蚍蜉入，笔管闲容果臝居，叶长密留梅实少，笋生多补竹茎疏。匆匆未暇供吟课，莺送清声一起予。[诗词]