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三国·汉末各路诸侯的兴亡之路

三国·汉末各路诸侯的兴亡之路

三国是一个风云变幻,沧海横流,英雄辈出,令人神往的时代,不知多少盖世英雄在那里大显身手,叱咤风云,正可谓江山如画,一时多少豪杰。虽然这段历史时间短暂,然而我们不会忘记在汉末的历史舞台上有多少英雄人物潮起潮落,意气风发,想当年曹操以阉竖之后首倡义军,毅然举起了匡复汉室的大旗...

汉朝·李郭之乱

汉朝·李郭之乱

建安元年(196年),汉献帝成功东迁至洛阳,并在曹操的控制下迁都许,李郭之乱结束,进入了曹操“挟天子以令诸侯”的时期。李郭之乱给关中地区带来了巨大的破坏,史称“强者四散,蠃者相食,二三年间,关中无复人迹”。

明朝·南京教案

明朝·南京教案

他站在儒家的立场上,提出了种种理由,列举了一系列证据,完全否定了天主教,甚至说天主教的历法也破坏了中国人的道德秩序。在华天主教传教士与白莲教有染,图谋不轨,徐光启上疏辩护不果。沈榷最初的两次尝试并没有成功,第三次他联合了皇帝的一位亲信和其他几位高官共同攻击天主教。一些传教...

傣剧

傣剧

傣剧,云南省德宏傣族景颇族自治州地方传统戏剧,国家级非物质文化遗产之一。傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱,后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养,逐步形成比较完整的戏曲形式。傣剧在演出中着傣装,其表演动作中融入傣族民间舞蹈的步态,伴奏方面增加了葫芦丝、二胡及象脚鼓等...[百科]

元朝·宋明理学

元朝·宋明理学

理学的天理是道德神学,同时成为儒家神权和王权的合法性依据,理学以儒家学说为中心,兼容佛道两家的哲学理论,论证了纲常名教的合理性和永恒性,至元朝成为官方哲学。

隋朝·十八路反王

隋朝·十八路反王

关于十八路反王有很多说法,比如洛阳王王世充、定阳王刘武周、夏明王窦建德、北平王罗艺、西魏王李密等等,每个说书者都有自己的说法。

·辽朝

·辽朝

947年,辽太宗率军南下中原,攻占汴京(今河南开封),耶律德光于汴京登基称帝,改国号为辽,改年号为"大同"。983年复更名"大契丹"。1007年辽圣宗迁都中京大定府(今内蒙古赤峰市宁城县)。1066年辽道宗耶律洪基复国号"辽"。公元1125年被金国所灭。

唐朝·租庸调制

唐朝·租庸调制

唐德宗年间,改行杨炎的两税法,以征收银钱为主。

明朝·岑猛之乱

明朝·岑猛之乱

直到1508年(正德三年),才被明朝廷升为同知。1523年(嘉靖二年),被同族诬以谋反,1526年(嘉靖五年),都御史姚镆击岑猛,五路进兵。沈希仪为中路,夜间派三百兵绕至敌后,天明时诱敌,以韩信拔帜树帜之策在敌营立帜,大败敌军。当年九月,岑猛死。

三国·过五关斩六将

三国·过五关斩六将

刘备、诸葛亮等入蜀国,关羽镇守荆州,刘备夺取汉中后,关羽乘势北伐魏国,曾围襄樊、擒于禁、斩庞德、威震华夏,中原震动,但是东吴偷袭荆州,关羽兵败被害。关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为“关公”;历代朝廷多有褒封,清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣...

三国·建安七子

三国·建安七子

建安七子中,“七子”之称始于曹丕所著《典论·论文》:“今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干。斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。”建安七子与曹氏父子一同开创了建安文学,在...

宋朝·七郎八虎

宋朝·七郎八虎

大郎杨延平、二郎杨延定、三郎杨延光、四郎杨延辉、五郎杨延德、六郎杨延昭、七郎杨延嗣、八郎杨延顺(义子)。杨家将是一部英雄传奇系列故事,尽管在历史流传中出现了很多错位的版本。但是这些版本基本上对北宋前期杨业、杨延昭、杨文广等人的事迹加以演义,讲述了杨家四代人戍守北疆、精忠报...

商朝·邢国

邢国是商周时的国家,古称邢(井方国),历史上的沿革为邢州(顺德府),今河北省邢台市。疆域在太行山以东,故黄河以西,滹沱河以南,漳河以北。《史记》《竹书纪年》记载,商代祖乙九年迁都于邢,历祖辛、沃甲、祖丁至南庚129年。西周周成王封周公第四子姬苴(邢靖渊)于邢国,是周朝的53个姬姓封国...

明朝·泰州学派

明朝·泰州学派

他们大都致力于封建道德的普及和宣传工作,规劝人们安分守已,息事宁人,因此泰州学派一度受到朝廷的青睐,成为晚明的显学。泰州学派是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派,它发扬了王守仁的心学思想,反对束缚人性,引领了明朝后期的思想解放潮流。

宋朝·宋辽边界恢复榷场

除此之外,景德二年二月,宋还命开封府推官、太子中允、地集贤院孙仅担任辽国母生辰使,出使辽国,受到极好的礼遇。此后百余年间,宋、辽双方基本保持一种和平友好的关系。宋辽双方的和睦相处,为双方的经济、文化发展及互相交流创造了条件。

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