又董卓、袁绍不应附魏，亦不应在邓艾、郭淮之间，均为颠舛。至宏景生於宋代、齐高帝作相时已引为诸王侍读，而书中乃称顺帝准为杨玉所弑，不应以身历之事，谬误至此。且宏景先武帝卒，而帝王刀剑一条乃预著武帝谥号，并直斥其名，尤乖事理。疑其书已为後人窜乱，非宏尽景本文。然考唐李绰《尚书...[书籍]

阿瑟目次一菩萨蛮李白二忆秦娥李白三调笑令王建四长相思白居易五更漏子温庭筠六摊破浣溪沙李【王景】（南唐中主）七忆江南李煜（南唐后主）八捣练子李煜（南唐后主）九相见欢李煜（南唐后主）十浪淘沙李煜（南唐后主）十一虞美人李煜（南唐后主）十二一斛珠李煜（南唐后主）十三谒金门冯延巳十四踏莎行...[书籍]

（《北堂书钞》卷一百三十四）桓豹奴病劳冷，无毡可卧，桓车骑自撤已眠毡与之。（《北堂书钞》卷一百三十四；《太平御览》卷七百八）晋哀帝王皇后有一紫磨金指?，至小，可第五指带。（《北堂书钞》卷一百三十六）。桓大司马弟?性能啖，食兼数人，桓每恶之，设必倍丰。?食竟，复就兄索食（《北堂...[书籍]

瓶史(明）袁宏道夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔竞之所不至也。天下之人，栖止于嚣崖利薮，目眯尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇，故幽人韵士得以乘间而据为一日之有。夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也；惟夫山水花竹；欲以...[书籍]

闻供谈资也明万厯中余寅别撰同姓名録十二卷周应宾又补一卷国朝王廷灿又补八卷所録比此本加详然发凡起例终以此本为椎轮之始焉乾隆四十六年三月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书古今同姓名录卷上梁元帝撰唐陆善经续元叶森补三伯夷一舜典作秩宗一颛顼师一孤...[书籍]

吾郡袁氏沈氏虞氏，有治抄本，其论症辨状，甚为了然。对症用药，亦极详慎，爰纠同志，登诸梨枣，以广厥传。至症之轻重，时之寒热，地之燥湿，则尤在高明者因宜增减，谅不泥于古也。[书籍]

七曜杂星气史传事验)晋书志第三天文下(月五星犯列舍经星变附见)晋书志第四地理上晋书志第五地理下(青州徐州荆州扬州交州广州)晋书志第六律历上晋书志第七律历中晋书志第八律历下晋书志第九礼上晋书志第十礼中晋书志第十一礼下晋书志第十二乐上晋书志第十三乐下晋书志第十四职官晋书志第十五舆服晋书志第...[书籍]

固已有淮夷徐戎错居九州秦始皇逐出之之语然引而未发僎则谓徐州淮浦中夏之地安得有戎夷似先王于此事有不及始皇能除害更泛论波及先王虽不能逐戎夷而能用周召始皇虽能逐戎夷而不知逐赵髙李斯虽寓鉴诫之意耶然于费誓经义有何闗渉哉盖古时之中国幅贠小后世之中国幅贠大其非中国幅贠以内之地则率以戎...[书籍]

其句云云，与年谱合而观之，为显为隐，如山川互相映发，真所谓验燥湿之殊节，千载依然，体老壮之异时，百龄俄顷，不觉欣感交集。此与东山外记所载略同，内中特为陆晋出色写照，以见世俗称雪遘直是传闻之谬。公墓在袁镇南十一庄慎字号黄泥潭南岸旧居之南。黄泥潭即以公所居得名...[书籍]

《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷，一百一十六条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。从题材内容上，全书大致有四种类型。一类是神仙...[书籍]

方坤博学有才藻，为诗下笔不休，有凌厉一切之概，与兄方城友于最笃，竞爽齐名，有《却埽斋倡和集》。自着有《蔗尾诗集》十五卷，文集二卷，《补五代诗话》十卷，《全闽诗话》十二卷，《国朝诗钞小传》二卷，及《岭海丛编》共百卷；均《清史列传》并行于世。闽郡邑志书中多载郭璞谶武夷志载九曲...[书籍]

得与尔同归。宋之问涂中寒食马上逢寒食。涂中属暮春。可怜江浦望。不见洛桥人。送杜审言卧病人事絶。嗟君万里行。河桥不相送。江树逺含情。张说蜀道后期客心争日月。来往预期程。秋风不相待。先到洛阳城。广州作去国岁方晏。愁心转不堪。离人与江水。终日向西南。郭元振子夜春...[书籍]

曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主...[书籍]

答曰：“三唐与宋、元易辨，而盛唐与明人难辨。读唐人诗集，知其性情，知其学问，知其立志。明人以声音笑貌学唐人，论其本力，尚未及许浑、薛能，而皆自以为李、杜、高、岑。故读其诗集，千人一体，虽红紫杂陈，丝竹竞响，唐人能事渺然，一望黄茅白苇而已。唐、明之辨，深求于命意布局...[书籍]

郑注'下达'云：'将欲与彼为昏姻，必先使媒氏下通其言。女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。'注'使者'云：'夫家之属，若群吏使往.来者。其说至当，特其'纳吉。'注又云：'归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，昏姻之事于是定。'则一似女家既许后，男家始卜；若卜不吉，遂可以休者。'此不善读经故也。经...[书籍]