钦定四库全书经部二尚书考异书类提要【臣】等谨案尚书考异五卷明梅鷟撰鷟旌徳人正徳癸酉举人官南京国子监助教终盐课司提举世传古文尚书孔安国传出扵东晋梅赜赜自言受之臧曹曹受之梁柳柳受之苏愉愉受之郑冲宋呉棫朱子元呉澄皆尝辨其伪然但据其难易以决真伪未及一一尽核其实鷟是书则以安国序并増...[书籍]
汉乾祐中,讨王景于凤翔,会蜀兵来援,战于陈仓。始合,矢集左目,气弥盛,奋击大败之,以功迁护圣都指挥使。周广顺末,改铁骑第一军都指挥使,转右厢都指挥,领岳州防御使。从征淮南,前军却,吴人来乘,宣祖邀击,败之。显德三年,督军平扬州,与世宗会寿春。寿春卖饼家饼薄小,世宗怒,执十...[书籍]
《汉书。艺文志》著录名《周书》,今存五十九篇。因为《隋书。经籍志》误注为“汲冢书”,宋人李焘等考定汲冢未出《周书》,应为历代所传,故清代刊本均作《逸周书》。其中一部分是西周文献,如《克殷》、《世俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《皇门》、《祭公》,大部分保存了西周史料,...[书籍]
《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列,则其术自汉始萌,然尚未专言葬法也。《後汉书。袁安传》,载安父没,访求葬地,道逢三书生,指一处,当世为上公,安从之,故累世贵盛。是其术盛传於东汉以後。其特以是擅名者,则璞为最著。考璞本...[书籍]
等谨案实賔录十四卷宋马永易撰永易字明叟扬州人徽宗时尝官池州石埭尉其事迹无可考见惟文献通考宋史艺文志载所着有唐职林元和朋党録夀春杂志诸书盖亦博洽之士也是书见于晁公武读书志者称异号録二十卷而陈振孙书録解题则题作实賔録谓永易所撰蜀人句龙材校正文彪增广凡本书三十巻后集三十巻宋史艺文志又分...[书籍]
当然,其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手。《黄帝内经》所引古代医籍。有《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》《五色》、《脉经》等。说明在《内经》之前已有许多种医书流传於世。经络与针灸,在《黄帝内经》中,居于主体地位,继承和发展了马王堆帛书《足臂十一脉...[书籍]
~217),汉魏间文学家。“建安七子”之一。字孔璋。广陵射阳(今江苏淮安县东南)人。生年无确考,惟知在“建安七子”中比较年长,约与孔融相当。汉灵帝末年,任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳,陈琳曾谏阻,但何进不纳,终于事败被杀。董卓肆恶洛阳,陈...[书籍]
灵枢作素问详《灵枢》九卷、《素问》九卷,通谓之《内经》,《汉书·艺文志》载《黄帝内经十八篇》是也。医门此书,即业儒之五经也。难经出更洋洋洋洋,盛大也。《难经》八十一章,多阐发《内经》之旨,以补《内经》所未言,即间有与《内经》不合者,其时去古未远,别有考据也。秦越人,号扁鹊...[书籍]
钦定四库全书史部十四释目录类二【金石之属】提要【臣】等谨案释二十七卷宋洪适撰适字景伯饶州鄱阳人绍兴壬戌中博学宏词科官至尚书左仆射同中书门下平章事諡文恵是书成于乾道二年丙戌适以观文殿学士知绍兴府安抚浙东时明年正月序而刻之周必大志其墓道云耽嗜古为纂释二十七巻者即此书也其...[书籍]
钦定四库全书史部三钦定临清纪畧纪事本末类提要【臣】等谨案钦定临清纪畧十六卷乾隆四十二年大学士于敏中等恭撰奏进乾隆三十九年九月山东夀张逆冦王伦反突掠阳谷趋临清直山东合兵蹙之而大学士舒赫徳奉诏统八旗劲旅亦至王伦穷迫自焚死尽俘其党械送京师磔于市因命述戡定始末为此编我朝...[书籍]
莫难珠,其色黄,生东海。又有明珠,又有夜光大珠,皆径寸,或围二寸已上,出黄支,形至圆,置之平地,终曰不停。临邛有粉井,得水汰粉,则益光。独木之桥曰榷,亦曰彴。珠崖人皆巢居。《珠崖传》曰:男女皆推紒,或被髮徒跣。有黄甘,一核。有成都平蒂甘,大如升,色苍黄。犍为南安县,出黄甘...[书籍]
守敬按:言河源者当以《汉书·西域传》为不刊之典,以今日与图证之,若重规叠矩,作《水经》者惟但言葱岭、于阗未明,言昆仑不能知昆仑所在。又见《史记·大宛传赞》云,恶睹所谓昆仑,《汉书·张骞传赞》亦云尔。)遂以昆仑置于葱岭之西,郦氏又博采传记以符合之,遂与《经》文同为悠...[书籍]
文如是之类或亦间有疎漏要其诠释义理而不废考订训詀斟酌于汉学宋学之间较书肆讲义则固逺胜焉乾隆四十四年九月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀尚书埤传原序六经之学非训诂不明然有训诂不能无异同有异同不能无蹖駮他经皆然尚书为甚盖尚书者帝王之心法治法所总...[书籍]
在宣和中与黄伯思均以考据赏鉴擅名毛晋尝刋其书跋十卷而画跋则世罕传本此本为元至正乙巳华亭孙道明所钞云从宋末书生写本録出则当时已无锓本矣纸墨嵗久剥蚀然仅第六卷末有缺字余尚完整也古图画多作故事及物象故逌所跋皆攷证之文其论山水者惟王维一条范寛二条李成三条燕肃二条时记室所收一条而已其中如辨...[书籍]
于是主汉易以说象者,对于不解之象,则以“卦变”、“爻变”为释,故尚先生叙清儒解《易》说:“……而以汉人为依归是矣。乃于汉人之曲说,亦靡不依据以为护符。至求象不得,亦使卦再三变以成其象,奉虞氏为不刊法则,而易学遂故步自封矣。”(见《焦氏易诂凡例》)魏晋以前之...[书籍]