吴县潘黄序是编乃林屋散人出其家传枕中秘，不为自私自利之谋，而亟亟焉以济人为急务。呕出心肝，尽情昭揭。以阴阳辨痈疽之别，以赤白明阴阳之着，实能补古方书所未逮。其词简，其法易，虽不明医者，亦开卷了然于心目也。往岁余患骨槽风，医家投散风清火之品，几至危殆，得是书如法治之...[书籍]

浙闽总制文檄序钦命总督浙闽刘瑞图公初奉特简举朝称庆因公抚楚督蜀威惠并行我皇上嘉公勋伐故有是命公莅任时海氛未靖指授方畧来归者接踵后专阃于浙浙人士益相庆于途是时滨海者忧游魂附山者畏伏莽且迁徙失业水旱频仍公曰民贫矣不可以不飬为之蠲租赋折漕粮通邻籴禁放债赈饥民惠贫士恤狱囚救溺女置...[书籍]

何生酂定侯延，延生侍中彪，彪生公府掾章，章生皓，皓生仰，仰生太子太傅望之，望之生光禄大夫育，育生御史中丞绍，绍生光禄勋闳，闳生济阴太守阐，阐生吴郡太守冰，冰生中山相苞，苞生博士周，周生蛇丘长矫，矫生州从事逵，逵生孝廉休，休生广陵郡丞豹，豹生太中大夫裔，裔生淮阴令整...[书籍]

玄谓太祖曰："天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！"【魏书曰：太尉桥玄，世名知人，睹太祖而异之，曰："吾见天下名士多矣，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子为讬。"由是声名益重。续汉书曰：玄字公祖，严明有才略，长於人物。张璠汉纪曰：玄历位中外，以刚断称，谦俭...[书籍]

顾璘撰国宝新编序国宝新编国宝新编跋跋国宝新编后●国宝新编序盖罕生逝而国子悲惠施殁而庄叟叹人之云亡邦国殄瘁昔魏文言文章经国之大业不朽之盛事年寿有时而尽荣乐止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷也袠三复斯言未尝不流涕也我明龙兴文章之美特跨往代鸿儒巧匠川涌云蒸兴文者上规黄虞下猎秦汉晋宋以...[书籍]

顾炎武（1613—1682年），字宁人，号亭林，江苏昆山人，参加过抗清斗争，后游历北方，誓不与清廷合作，致力于著述，与黄宗羲、王夫之在二十世纪初被并称为明末清初“三大家”。《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。顾氏对此书的价值很是自信，说“比乃刻《日知录》...[书籍]

钦定四库全书经部十厯代钟鼎彞器款识法帖小学类二【字书之属】提要【臣】等谨案厯代钟鼎彞器款识法帖二十卷宋薛尚功撰尚功字用敏钱塘人绍兴中以通直郎佥定江军节度判官防事是书见于晁公武读书志者二十卷宋史艺文志亦同均与今本相合惟陈振孙书録解题作厯代钟鼎彞器款识法帖十巻巻数互异似传写误脱二字然...[书籍]

释之体専载碑文此本乃第五卷六卷忽载碑图第七卷载碑式第八卷又为碑图第九卷十卷阙第十一卷至二十卷又皆载碑文第二十一卷残阙不完而适自跋乃在第二十一卷首葢前后叅错已非当日原书之旧矣考彛尊所云七卷之本乃元泰定乙丑宁国路儒学所刻较今所行扬州本讹误差少然残阙太甚今仍录扬州之本而以泰定本详校异同...[书籍]

钦定四库全书经部五春秋地理考实春秋类提要【臣】等谨案春秋地理考实四巻国朝江永撰永字慎修休宁人所着有周礼疑义举要仪礼释宫增注礼记训义择言深衣考误古韵标准四声切韵谱诸书皆别著录是编所列春秋山川国邑地名悉从经传之次凡杜预以下旧说已得者仍之其未得者始加辨证皆确指今为何地俾学者按现在之舆图...[书籍]

臣道学古入官宜矢之以至诚将之以笃敬秉虚公以揆大中之则务正直以遵王道之平存忠君为国之心务立身行道之本正其谊不谋其利明其道不计其功和而屏其偏党之私公而去其邀誉之念以公以和能谦能虚于已则乐受规劝之言于人则能尽直谅之道未有不臻明良一德之盛者也居官以忠敬诚直勤慎廉明八字为主事君之念肫恳笃挚...[书籍]

该书封面题《徽竹枝词》，封内则题“吴梅颠《徽歙竹枝词》”，歙县博物馆藏本注为“手稿本”；细察字迹，殆为清钞稿本。本书共收咏歙郡地理风物、民风民俗、文物古迹、历史人物、土特产品等方面之诗作共158首，凡诗句中涉及之特殊名物、风俗等，均以小字夹注其间，颇便阅读。此书除歙县...[书籍]

蚕书（宋）秦观撰子闲居妇善蚕从妇论蚕作蚕书考之禹贡扬梁幽雍不贡茧物兖篚织文徐篚玄纎缟荆篚玄纁玑组豫篚纎纩青篚檿丝皆茧物也而桑土既蚕独言于兖然则九州岛蚕事兖为最乎予游济河之间见蚕者豫事时作一妇不蚕比屋詈之故知兖人可为蚕师今予所书有与吴中蚕家不同者皆得兖人也种变腊之日聚蚕种沃...[书籍]

医门补要清赵濂自序一业医者多矣，而医书尤多，大都繁征博引，专执一偏，尊信太深，误人匪浅。又或胪列方症，论绪弗详，用以治人，率皆不验，比比者更未易屈指数。盖书多而无补生人之用，即谓之无书焉可也。忆余自侍皇太后疾，辞都门，由海上归故里，过京口，揽金焦之秀，获晤竹泉赵君...[书籍]

大学传释治平曰如保赤子心诚求之至论洁矩大道曰忠信以得之盖王道本于诚意保苍赤安社稷非可以声音笑貌为也士君子遭时遘主孰不亟自表建以为国为民居然自命顾忠信未豫心寔不诚一膜之外已成胡越乌能以实心行实政噢咻生民而登之上理乎惟我吕先生天中大贤得伊洛真传所著有呻吟语发明六经孔孟之学天德王道渊源...[书籍]

故心肾交，水火济，谓之母子胎养。丹经以朱砂锻出水银，朱砂属离，水银为真水，以水银炼成灵砂，水银属坎，灵砂为真火，水火升降，养成内丹。阴阳之气专则不能生化，如天地交而为泰，山泽通而为咸，水火合而为济，盖交则为用。故或以阴求阳，或以阳求阴，或阳感而阴应，或阴合而从阳。...[书籍]