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问辨录

问辨录

钦定四库全书经部八问辨録四书类提要(臣)等谨案问辨録十卷明髙拱撰拱字肃卿新郑人嘉靖辛丒进士官至礼部尚书文渊阁大学士卒赠太师谥文襄事迹具明史本传此编取朱子四书章句集注疑义逐条辨驳如其首论大学谓新民即明徳中事不应分之为三纲领不知三在字固显然并列也至其言贤贤易色四事谓能如是必其务学之至...[书籍]

简端录

简端录

《四库全书简端録》(明)邵宝撰钦定四库全书经部七简端録五经总义类提要臣等谨案简端録十二卷明邵寳撰寳字国贤别号二泉无锡人成化甲辰进士官至户部左侍郎谥文庄事迹具明史儒林传是编皆其读书有得即题识简端积久渐多其门人天台王宗元钞合成帙因以简端为名凡易三卷书二卷诗一卷春秋三卷礼记一卷大学中庸...[书籍]

幽明录

幽明录

庙方四丈,不作墉壁。道广五尺,夹树兰香。斋者煮以沐浴,然后亲祭,所谓“浴兰汤”。[书籍]

膳夫录

膳夫录

羊有二种不可食:毛长而黑壮者曰骨[羊历];白而有角者曰古羊,皆膻臭发病。羊之大者不过五十斤,奚中所产者百余斤。[书籍]

北游录

北游录

談遷是我國十七世紀的愛國歷史家,他的重要歷史著作「國榷」已經出版。「北游錄」是記述他一六五三年(順治十年癸巳)到一六五六年(順治十三年丙申)這四年半去北京期間的經歷見聞,和他寫的一些詩文。全書共九卷,內紀程、紀郵、紀詠、紀聞各二卷,紀文一卷。從這些文字裏,我們可以看到這位愛國的歷史家...[书籍]

稽古录

稽古录

钦定四库全书史部二稽古録目録编年类巻一伏羲氏【一百一十年】神农氏【一百四十年】有熊氏【一百年】金天氏【八十四年】髙阳氏【七十八年】髙辛氏【七十年】巻二陶唐氏【一百一年】巻三有虞氏上【合下巻五十年】巻四有虞氏下夏后氏上【合下巻十七主四百三十二年】巻五夏后氏下巻六殷上【合下巻三十主六...[书籍]

回春录

回春录

余友王君孟英,少年失怙,其尊人弥留之际,执孟英手而嘱曰∶人生天地之间,必期有用于世,汝识斯言,吾无憾矣。孟英泣拜而铭诸心腹。然自顾家贫性介,不能为利达之人,将何以为世用耶?闻先哲有“不为良相,则为良医”之语,因自颜其室曰“潜斋”。而锐志于轩岐之学,潜心研究,遂抉其微。[书籍]

神仙食炁金柜妙录

神仙食炁金柜妙录

神仙食炁金匮妙录。题京黑先生撰。《旧唐志》着录为京里先生,疑此书出自唐人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:一、《养性延命录》。二、《云笈七签》,该书卷三十三、三十四、六十一收有部分内容。[书籍]

书传辑录纂注

书传辑录纂注

钦定四库全书经部二书传辑录纂注书类提要【臣】等谨案书传辑録纂注六卷元董鼎撰鼎字季亨鄱阳人朱子之学授于黄干鼎族兄梦程尝从干游鼎又从梦程闻绪论故自序谓得朱子之再传是编虽以蔡沈集传为宗而集传之后续以朱子语録及他书所载朱子语谓之辑录又采诸说之相发明者附列于末谓之纂注自序称...[书籍]

浦江吴氏中馈录

浦江吴氏中馈录

吴氏中馈录(浦江吴氏中馈录)宋浦江吴氏《吴氏中馈录》收于元陶宗仪《说郛》,名为《浦江吴氏中馈录》。《绿窗女史》、《古今图书集成》亦载。一、脯鲊◎蟹生用生蟹剁碎,以麻油先熬熟,冷,并草果、茴香、砂仁、花椒末、水姜、胡椒俱为末,再加葱、盐、醋共十味,入...[书籍]

医学传心录

医学传心录

医学传心录诊脉传心诀诊家之要四般脉,浮沉迟数为之则。浮沉轻重指端详①,迟数息中分缓急②。浮而无力即为虚③,浮而有力便为洪。脉沉而无力是弱④,微沉有力是为实。迟而有力滑脉居⑤,迟而无力缓与涩⑥。数而有力为紧弦⑦,数而无力为芤脉⑧。浮迟即是表间虚,沉迟即是里冷极。浮数原来表热...[书籍]

敖氏伤寒金镜录

敖氏伤寒金镜录

敖氏伤寒金镜录元杜本原序伤寒一症。传变不常。有本传、越经传、巡经传、巡经得度传、误下传、表里传、上行传、顷刻之间。生死系焉。可以寄人死生者。惟医焉耳矣。夫何脉理玄妙。七表八里九道。形似难辨。此庸医所以接踵而杀人者多也。元、若敖氏抱独见之明。着《金镜录》一书。只以舌...[书籍]

东溪日谈录

东溪日谈录

序谓书刻于嘉靖丁酉而此本乃系传写或其板已佚后人録存之欤琦为人以端直谨厚见重乡里其书亦一本濂洛之说不失臣醇正葢河东之学虽或失之拘谨而笃实近理故数传之后尚能笃守师传不至放言无忌也乾隆四十四年六月恭校上总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀东溪日谈録序夫道先聖人未名也惟吾夫...[书籍]

南中幽芳录

南中幽芳录

○南中幽芳录幽兰为群芳君子,屈平赋以离骚,七贤会于山阴,诗以赞之,高节幽芳无俗,皆高人雅士逸好。南中多山,山多奇花异草,而兰生崇山幽谷,爱者寡,昔时宝姬父平章好兰,于府中遍植芳草,时过境迁,兵燹而毁。自洪武壬申,宝姬归宗隐居兰溪,建兰苑于溪边,引无为寺侧溪水入苑,建曲廊书...[书籍]

孟子私淑录

孟子私淑录

《孟子私淑录》戴震卷一问:《论语》曰:“性相近也,习相近也。”朱子引程子云:“此言气质之性,非言性之本也。若言其本,则性即是理,理无不善。孟子之言性善是也,何相近之有哉?”按此,似《论语》所谓性,与孟子所谓性者其指各殊。孔子何以舍性之本,而指气质为性且自程朱辨拼别孰言气质、...[书籍]

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