御制乙夘重题朱载堉琴谱并命入四库全书以示辟识事载堉此谱丁未曽题其以俗琴溷古乐且訾韩苏之未议及也详见御制诗集兹偶翻旧稿尚有未尽之意是以重示辟而识其事夫琴无可辟也琴之有谱不可不辟也经之言琴者其制曰五?之琴【乐记】大琴【明堂位尔雅】中琴【明堂位】颂琴【左?...[书籍]

钦定四库全书史部十四金石文字记目录类二【金石之属】提要【臣】等谨案金石文字记六卷国朝顾炎武撰前有炎武自序谓抉剔史传发挥经典颇有欧阳赵氏二录之所未具者今观其书裒所见汉以来碑刻以时代为次条下各缀以跋其无跋者亦具其立石年月撰书人姓名证据今古辨正讹误较集古金石二录实为精核亦非过自标题也所...[书籍]

山又有皇帝行官，或署联云：“江澄万顷净如练；峰峙一拳高入云。”视伊作较逊，然不害为秀语也。又，潘伟如题江天一览亭联云：“天镜照晴空，李白乍来又坡老；石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎。”语亦新颖。又，江湘岚峰青题扬州二十四桥联云：“胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥...[书籍]

請訓用清文奏摺外黃綾安摺一分遞繕牌理藩院辦滿蒙合璧祭文一分隨敕筒一紅黃油□布各八尺黃綾八尺背筒黃布帶二根各八尺自備黃布八尺包於黃綾之外理藩院交黃緞口袋二個係盛折祭銀用兵部發□□合一張兵票一張背祭文每站用營官一員營兵二名自京城超□站均須赴營□粘貼印花各站疲玩往往僅來官兵一名仍須連次...[书籍]

手腕屈轴逐大拇指，耳掴巴掌拳头伸。脖□（左仓右页）枪脊渠腰胯骨，肋勒胁挟□（左骨右上人下干）轩支尾□（左骨右巴）根。曲盘里弯跛波骼洛盖，两臁腿肚打磨筋斤。脚丫上生十指甲，髋快支骨连脚后跟。腋折脖脐邻小腹，腚睡屁骨即肛门。女妳奶儿峻即犹可说，止言屙尿不为村。肝□（左月右且）...[书籍]

燔黍则大享之滥觞，土鼓乃云门之拳石。冠冕饰於轩初，玉帛朝於虞始。夏商革命，损益可知；文武重光，典章斯备。洎乎姬旦，负扆临朝，述《曲礼》以节威仪，制《周礼》而经邦国。礼者，体也，履也，郁郁乎文哉！三百三千，於斯为盛。纲纪万事，彫琢六情。非彼日月照大明於寰宇，类此松筠负贞心於...[书籍]

如此则攻守无坚城，不招必影从，虽儿童可使奋空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，况厉智能之士，因迅风之势，则大功不足合，八方不足同也。功业已就，天下已顺，乃燎于上帝，告以天命，混齐==，南面以制，移神器于己家，推亡汉以定祚，实神机之至决，风发之良时也。夫木朽不彫世衰难制，将军虽...[书籍]

然后取箭，覆其手为拳，令指第二节齐平，以三指捻箭三分之一，加于弓亦三分之一，以左手头指受之，则转弓，令弦稍离身，就箭，即以右手寻箭羽，下至阔，以头指第二指节当阔约弦，徐徐送之。令众指差池如凤翮，使当于心，又令当阔羽向上。弓弦既离身，即易见箭之高下，取其平直，然后抬弓离席，...[书籍]

如此则攻守无坚城，不招必影从，虽儿童可使奋空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，况厉智能之士，因迅风之势，则大功不足合，八方不足同也。功业已就，天下已顺，乃燎于上帝，告以天命，混齐六合，南面以制，移神器于己家，推亡汉以定祚，实神机之至决，风发之良时也。夫木朽不彫世衰难制，将军...[书籍]

有妙硫砂，如拳许大，或重一镒，有十四面，面如镜，若遇阴沉天雨，即镜面上有红浆汁出；有梅柏砂，如梅子许大，夜有光生，照见一室；有白庭砂，如帝珠子许大，面上有小星现；有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不经丹灶，服之而自延寿命；次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭...[书籍]

切忌尖随流水出，儿孙把穴卖田庄，妇女随人逃走失，虎山高，生恶石，穴内见时终不吉，儿孙挂甲去投军，必在中子房中出．龙虎两平正，富贵天然定，龙虎似楼舡，典积放生钱，龙虎两分飞，父子各东西，龙虎两直处，儿孙损妻室，龙虎两纯和，子息便登科，龙虎两尖射，儿孙遭树打，龙虎两低落，卖田无坵角，...[书籍]

声解纷者不控拳，救斗者不搏戟。批亢捣虚，形格势禁，则自为解。盖东西有坎离也，南北有震兑也。形神不并往，主客不共位，虚实不同势，强弱不衡立，精粗不具陈，疾徐不预定，坚瑕不先设。有声者，有声声者。声者，可知；声声者，不可得而知也。敌将狃于声，而盲于所以声，则是我之所攻者，乃敌...[书籍]

余游金陵，见宗僧中孚，示余茶数十片，拳然重叠，其状如手掌，号仙人掌茶。兼赠以诗，要余答之。后之高僧大隐，知仙人掌茶发于中孚衲子及青莲居土李白也。素瓷芳气颜鲁公《月夜啜茶联句》：流华净肌骨，疏瀹涤心源。素瓷传静夜。芳气满闲轩。丹丘仙品谢宗论茶曰：此丹丘之仙茶，胜乌程之御荈。...[书籍]

乾隆五十一年十二月十七日奉上谕朕披阅朱载堉乐律全书所论音律算法称引繁赜但其中较律吕正义一书疎漏岐误之处正复不少盖乐律算法义本相通必须讲求贯串以期画一即如乐律以黄钟为本而尺度之长短视累黍为凖但黍有纵横亦有大小颗粒若用纵黍则较长若用横黍则较短其大小颗粒亦如之原难定以为凖也是书所论横黍...[书籍]

古之所谓“声”者，即燕乐之十五字谱也。古之所谓“音”者，即燕乐之二十八调也。（将《乐记》的声/音，理解为谱/调是凌廷堪的创见）故知声而不知音（知谱而不知调），昔人所讥焉。（今人亦然！且甚之）乐以调为主，而调中所用之高下十五（谱）字次之，故唐宋人燕乐及...[书籍]