大體而言，此書與「海紀輯要」及「閩海紀要」相似，同為紀臺灣鄭氏事。編年體裁，以南明為主體，對鄭氏三世稱「國姓」、「世藩」而不名。首起乙酉弘光元年閏六月「唐王即位於福州」，至乙巳永曆十九年「施琅率舟攻臺灣、遭風而還」告一段落；後自甲寅永曆二十八年吳、耿反清開始，稱「後紀略」...[书籍]

钦定四库全书集部八元风雅总集类提要【臣】等谨案元风雅二十四巻前集十二巻乃元傅习采集时人之诗而儒学正孙存吾为之编类者后集十二巻则存吾所独辑也前集首刘因凡一百十四家后集首邓文原凡一百六十六家有一人而两见者间载作者爵里俱不甚详其中收江西人所作最多盖一时随所见辑録故首尾殊无伦序然...[书籍]

所刊五文，均採自清宣統二年吳江薛鳳昌輯編「梨洲遺著彙刊」。宗羲字太沖，號梨洲，世稱梨洲先生、亦稱南雷先生；浙江餘姚人。南明魯王監國，嘗以副憲從亡；嗣以母留故里，返家侍親。明亡以後，隱居講學於甬、越間，卒成清代大儒。著述甚富，其有關南明史事者，則有「賜姓始末」、「海外慟哭記...[书籍]

由於本書所述臺灣鄭氏史事及若干關係文書多為他書所無，或為其親歷目睹之紀錄。本書據連橫校刊本排印，今加「弁言」並將「連序」全行引入。「連序」云：『起隆武元年，訖永曆三十七年，凡鄭氏三世之事，編年繫月，巨細靡遺；而尊崇延平，義如「綱目」，是正史也』。惟就形式而言，尚係以清曆紀...[书籍]

愚居闲，遂加润之以故事，演成斯记。或曰：“圣人所不言，子何须有述也？”愚则对曰：“大道散则德者立，德壤则仁义薄，仁义生则忠孝起也。当仲尼之为也，有所不知，盖阙如也，何必繁细乎？圣人之德已立矣，后宗孔者枝叶异也，儒七墨三是也。是故纪奇异则近怪矣，序离散则近乱矣，纪幽冥则近神...[书籍]

取臺灣一節，行文多以敘事，而又多載諸人口中語，與本錄是兩樣筆；今兩存之』。本書書末附有商務印書館「校者跋」，說明間有疑義，亦不敢竄易。今本雖略正訛誤，當時因無別本參校，終難愜意。後得彭孫貽、李延昰撰「靖海志」，發見「志」載自祟禎十七年三月至康熙二十二年之文，多與本...[书籍]

钦定四库全书子部九考古图谱録类一【器物之属】提要臣等谨案考古图十卷续考古图五卷释文一卷宋吕大临撰大临字与叔蓝田人元祜中官秘书省正字事迹附载宋史吕大防传案陈振孙书録解题载吕大临考古图十卷钱曽读书敏求记则称十卷之外尚有续考五卷释文一卷乃北宋镂板得于无锡顾宸家后归泰兴季...[书籍]

语关系，则有魏文帝曰：“文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止於其身。二者必至之常期。未若文章之无穷。”锺嵘曰：“气之动物，物之感人，摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飧，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗。”沈约曰：“姬...[书籍]

仰观俯察，鸟迹垂文。至于唐、虞，焕乎文章，畅于夏、殷，备乎秦、汉。洎周宣王史史籀，循科斗之书，采仓颉古文，综其遗美，别署新意，号曰籀文，或谓大篆。秦丞相李斯，改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之。其仓颉象形，传诸典策，世绝...[书籍]

续画品六卷姚最陈姚最撰自序曰夫丹青妙极未易言尽虽质沿古意而文变今情立万象于胸怀传千祀于毫翰故九楼之上备表仙灵四门之墉广图贤圣云阁兴拜伏之感掖庭致聘远之别凡斯缅邈厥迹难详今之存者或其人冥灭自非渊识博见熟究精摈落蹄筌方穷致理但事有否泰人经盛衰或弱龄而价重或壮齿...[书籍]

韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不...[书籍]

汉祚鸿朗，文章作新，〈安世〉楚声，温纯厚雅，孝武乐府，壮丽宏奇。缙绅先生，咸从附作。虽规迹古风，各怀剞劂。美哉歌咏，汉德雍扬，可为《雅》、《颂》之嗣也。及夫兴怀触感，民各有情。贤人逸士，呻吟于下里，弃妻思妇，歌咏于中闺。鼓吹奏乎军曲，童谣发于闾巷，亦十五《国风》之次也。东...[书籍]

如陈相师许行梁武尊佛氏不已乎然。果能择善而从。则又如赵武灵王易胡服习骑射遂霸天下。盖穷变通。久不拘于墟也。方今四海为家。五洲同轨自鸿荒以至今日天地开辟于斯为盛举。凡三才之所有百族之所宜。上可损益乎。古今下可参酌乎。中外要使善无不备美无不臻驾三皇而轶五帝。岂...[书籍]

等谨案南阳法书表一卷南阳名画表一卷明张丑撰所列皆韩世能家收藏真迹法书表凡作者二十七人计七十二件分五格上为时代下以正书行狎草圣石刻四等各为一格名画表凡作者四十七人计九十五图亦分五格上为时代而下以道释人物为一格山水界画为一格花果鸟兽为一格虫鱼墨戯为一格例又小别二表前皆有丑自序盖先表法...[书籍]

知方圆之法自规矩定，又知规矩之为法从方圆生，斯知我印法矣。我恶知印，冥搜于法，我恶知法，默会以印。初何有独智之可自为法也，亦因法知法，知法乃法尔。脱自为法，方门张户设，人各一家，法安所法。惟不其然，则得方之妙为方矩；得圆之妙为圆规；得印之妙为印法。我固师无师之智者，敢曰，...[书籍]