戒子孙上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，...[书籍]

钦定四库全书经部四礼记训义择言礼类三【礼记之属】提要【臣】等谨按礼记训义择言八卷国朝江永撰永有周礼疑义举要已着録是书自檀弓至杂记于注家异同之说择其一是为之折与陈澔注颇有出入然持论多为精核如檀弓殷练而祔周卒哭而祔吕氏谓祔祭即以其主祔藏于祖庙既除丧而后迁于新庙永据左...[书籍]

范子计然范蠡计然传计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，（《意林》引脱“亡”字，据《史记》集解补，《御览》引作“晋三公子”“博学无所不通。（《意林》引无此句，据《御览》补。）为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。...[书籍]

《医法圆通》为清代名医郑寿全所著。四卷。以讨论杂病和常见病症为题目，辨明内外虚实、经方时方之要，再结合时弊详加论说，颇切临床实用。[书籍]

相魯第一孔子初仕為中都宰，中都魯邑制為養生送死之節，長幼異食、如禮年五十異食也強弱異任、任謂力作之事各從所任不用弱也男女別塗、路無拾遺、器不雕偽，無文飾雕畫不詐偽為四寸之棺，五寸之槨，以木為槨因丘陵為墳，不封、不聚土以起墳者也不樹，不樹松柏行之一年，而西方之諸侯則焉．魯國...[书籍]

（越）范蠡〈計然傳〉計然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晉國亡公子也，（《意林》引脫「亡」字，據《史記》集解補，《御覽》引作「晉三公子」）博學無所不通。（《意林》引無此句，據《御覽》補。）為人有內無外，形狀似不及人，少而明，學陰陽，見微而知著。裴駰《...[书籍]

西畴老人常言宋何坦○讲学学贵有常，而悠悠害道。循序而进，与日俱新，有常也。玩忄曷自恕，曰我未尝废，非悠悠乎？顾一曝而十寒，斯害也已。孔子曰：学如不及，犹恐失之。学不可躐等，先致察于日用常行。人能孝于事亲，友于兄弟，夫妇睦，朋友信，出而事君，夙夜在公，精白承德。虽穷...[书籍]

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”...[书籍]

已雕已琢，还反于朴，无为为之而合于道，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性，神托于秋豪之末，而大宇宙之总，其德优天地而和阴阳，节四时而调五行，呴谕覆育，万物群生，润于草木，浸于金石，禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角觡生也。兽胎不贕，鸟卵不毈，父无丧子$#...[书籍]

《炮炙大法》是继其本人的《先醒斋医学广笔记》一书所记诸种中药炮制品基础上扩充而成，载药439味，分水、火、土、金、石、草、木、果、米谷、菜、人、兽、禽、虫鱼十四部，后附用药凡例、叙制剂、煎服药及宜忌等。[书籍]

心易新解黄鉴以道观法、以道观象、以象言道、以悟道为根本，以说象读象为所得。就在于日常的观察身边的事实，信手拈来。在我们生活之中，无处不有“易”（意），看你怎样去意会感知，看大局，知象意，然后直断。易学预测的根本是“读象法”在现代光电信息社会中，有一个时髦词...[书籍]

《易纂言外翼洛书说》元吴澄撰录自易原第十一洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五六七八九...[书籍]

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟...[书籍]

莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一莊公奮乎勇力，不顧于行義．勇力之士，無忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公．公曰：「古者亦有徒以勇力立于世者乎？」晏子對曰：「嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力．故勇力之立也，以行其禮義也．湯武用兵而不為逆．并國而...[书籍]

老子之役有庚桑楚者，陈人也。偏得老子之道，居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之絜然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大坏，复游吴，隐毗陵盂峰，道成仙去。后有汉辅光、张天师、唐张果老相继隐修，因号张公坛福地。古建洞灵观，宋改天申万寿宫。著书九篇，号庚桑...[书籍]