究竟一际相应之实相，茶则茶，饭则饭，山则山，水则水，各事其事，物其物，如手其手，足其足，而即心其心；未尝有意曰：吾持时贯心于手，行时贯行于足也；此天地之一贯也。赞述罕雅，分合浅深，随得自得，不待安排。《华严》楼阁，正是击石翻身后之大车，而前此乃方便耳。正信之子，只...[书籍]

究竟一际相应之实相，茶则茶，饭则饭，山则山，水则水，各事其事，物其物，如手其手，足其足，而即心其心；未尝有意曰：吾持时贯心于手，行时贯行于足也；此天地之一贯也。赞述罕雅，分合浅深，随得自得，不待安排。《华严》楼阁，正是击石翻身后之大车，而前此乃方便耳。正信之子，只...[书籍]

况如茶叶大黄，外国所不可一日无也。中国若靳其利而不恤其害，则夷人何以为生？又外国之呢羽哔叽，非得中国丝斤不能成织。若中国亦靳其利，夷人何利可图？其余食物，自糖料姜桂而外，用物自绸缎磁器而外，外国所必需者，曷可胜数。而外来之物，皆不过以供玩好，可有可无。既非中国要需，何难闭...[书籍]

山丹花山茶花十分春色，瑞香花木香花满座香薰。凤仙花细看时，恍如凤彩。牵牛花，试听花，不见牛鸣。蜡梅花是谁把黄酥细染，石梅花问谁将红粉调匀。真堪叹木槿花朝荣暮瘁，怎能似菖蒲花不老长生。有一个着芦花，花中孝子；有一个敢松花，花里仙人。真难得款冬花三冬独茂，真难得长春花四季长...[书籍]

复坐，烹茶斟酒，器用甚洁。久之日暮，鼓声四动。姥访其居远近。生绐之曰：“在延平门外数里。”冀其远而见留也。姥曰：“鼓已发矣，当速归，无犯禁。”生曰：“幸接欢笑，不知日之云夕。道里辽阔，城内又无亲戚，将若之何？”娃曰：“不见责僻陋，方将居之，宿何害焉。”生数目姥，姥曰：“唯...[书籍]

斟酒奉茶，扫地拭桌，勤快干净，样样要学。长辈问话，大声答应，不问不说，不懂许问。莫用多嘴，夸你会说，别人笑话，说你轻薄。莫用说谎，怕人会懂，这回哄人，下回人哄。莫用轻佻，衣冠不整，不载福气，走路不稳。莫用虚浮，从小认真，不肯务实，到老无成。莫看淫书，不是好话，看错事小，做...[书籍]

出沁芳亭过桥，一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹，掩映门内，回廊曲折，婴武唤茶，阶下石子漫成甬道，上面小小三间房舍，两明一暗，窗映茜红，里间房内又有一门，外种大梨花并芭蕉，小退步二间，为后院，墙下开沟尺许，引泉一脉，灌入墙内，绕阶缘屋，至前院盘旋竹下而出，是即潇湘馆也（联曰...[书籍]

所议选举、资格及茶盐改制诸条，颇切宋时稗政。又所载铨选之罢常参、任子之多裁汰、三司之有二司、税茶之易刍粮，皆《宋史》各志及马端临《文献通考》所未备者。至朋党诸人事实及议新法诸人，辨论亦与《宋史》列传多有异同，并足资史学之参证。前有兴国军教授刘实甫序，谓水心以其师讲...[书籍]

耳食钤题漫信摭名则赝鼎都删任手披摸索非难审体则善刀能品物克聚于所好喜四百部甲乙都排书在佳而不多阅半千年菁华尽备歴宋金元明而完弆防持应借六丁依经史子集以胪陈整娖真同二酉爰乃拈题举典因之授简分曹日是初三中适春朝元旦人仍四七班兼鳯阁鸾坡计祈年尚及经旬招宜征角顾侍谦才过畴昔乐逮臣隣讵矜中...[书籍]

原来在北宋王朝统一了中国，结束了五代割据的同时，也吸收了后周、南唐、吴越等的经验，鼓励垦荒，扩大耕地，发明并推广使用新农具“踏犁”以代替耕牛，改良了茶树的栽培及不断的出现新品种……。这样，不仅刺激了工业，也带来了交通、贸易的繁荣，城市的繁华。与时代同呼吸的文学，就有巨大的...[书籍]

梅品宋张功甫撰明周履靖梓玉照堂梅说梅花为天下神奇而诗人尤所酷好淳熙岁乙巳予得曹氏荒圃于南湖之滨有古梅数十散辍地十畆移种成列增取西湖北山别圃红梅合三百余本筑堂数间以临之又挟以两室东植千叶缃梅西植红梅各一二十章前为轩楹如堂之数花时居宿其中环洁辉映夜如对月因名曰玉照复开涧环绕小舟往来未...[书籍]

钦定四库全书子部十一事类赋目録类书类卷一天部一天日月卷二天部二星风云卷三天部三雨雾露霜雪雷卷四嵗时部一春夏卷五嵗时部二秋冬卷六地部一地海江河卷七地部二山水石卷八地部三井冰火卷九宝货部一金玉珠卷十宝货部二锦丝钱卷十一乐部歌舞琴笛皷卷十二服用部一衣冠卷十三服用部二弓箭剑卷十四服用部三...[书籍]

地入吾庐一篇为曹邺以狄归昌马嵬坡下栁依依一篇为罗隠如是者不可胜计今之所编固亦不能自免然不暇正又取郭茂倩乐府与稗官小说所载仙鬼诸诗撮其可读者合为百巻刻板蓬莱阁中而识其本末于首绍熈元年十一月戊午焕章阁学士宣奉大夫知绍兴军府事两浙东路安抚使魏郡公洪迈序越府所刻七言至二十六巻五言至二十巻...[书籍]

笏美棱等来贡方物刘仁恭子守光囚其父自称幽州卢龙军节度使秋七月乙酉其兄平州刺史守竒率其众数千人来降命置之平卢城资治通鉴曰卢龙节度使刘仁恭骄侈贪暴常虑幽州城不固筑馆于大安山曰此山四靣悬絶可以少制众其栋宇壮丽拟于帝者选美女实其中与方士錬丹药求不死悉敛境内钱瘗于山岭令民间用堇泥为钱又禁江...[书籍]

可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠。林纾的古文论，以桐城派提倡的义法为核心，以左、马、班、韩之文为“天下文章之祖庭”，以为“取义于经，取材于史，多读儒先之书，留心天下之事，文字所出，自有不可磨灭之光气”。同时林纾也看到了桐城派的种种弊病，反对墨守成规，要求“守法度，有高出法度...[书籍]