五田文二李克四乐羊子二李兑二吴广三薛公二李牧二蔺相如二虞卿二扈辄二孟获二田光二孟贲二夏育二苏代二屈荡二周章二李园二朱英四赵良三张禄二张仪二蔡泽二李信五秦嘉二徐福二王次仲二张良二王陵二周勃四韩信二彭越二丁寛二贡禹二赵佗二刘仲三周成三王喜三吕嘉二张説三王遂四王谭二宋昌二刘?六宋...[书籍]

从公三录（清）戴肇辰撰●目录序禀请提款作府义学经费由琼州府义学章程禀琼州建义学由发除邪论札严禁演唱土戏示札十四属劝捐修辑府志札采访示广州设立讲堂示禀广佛石龙等埠设立讲堂准于税项作正支销由禀广州设立讲堂并义学由讲生谕严禁标贴长红示严拏讼棍示禁械斗示禀请派拨员弁赴南番等县缉捕...[书籍]

……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有...[书籍]

〔九〕建平元年十二月甲子夜上生時，有赤光，室中盡明。〔一０〕皇考異之，使卜者王長卜之。長曰：〔一一〕「此善事不可言。」是歲嘉禾生，〔一二〕一莖九穗，大於凡禾，縣界大豐熟，因名上曰秀。是歲鳳皇來集濟陽，〔一三〕故宮皆畫鳳凰。〔一四〕聖瑞萌兆，始形於此。上為人隆準，日角，〔一...[书籍]

藩邸周定王名蒨高庙第五子也国开封王以国土旷衍庶草繁芜摭其可佐饥馑者得四百余种为救荒本草四卷乃躬自绘图而注疏之周宪王名有炖恭谨好文兼工书画湘献王名柏善画婴儿辽简王名植善画人物唐成王名弥鍗国南阳博学工诗兼精绘事镇平恭靖王有爌周定王第八子嗜学工画有菊谱图三城康穆王芝垝唐宪王子也博通群经...[书籍]

第一篇玄空基础第一章玄空风水阳宅操作具体步骤第一节玄空运用原理古人堪测住宅之吉凶，主要是以天时（建造时期）与空间（住宅朝向）的配合，根据特定的方法来推测出此宅所纳之气的生死，复又以气之生死与住宅周围环境是否相合来推断住宅的吉凶状况。而这套观气的方法就是今日所说之玄空风水。...[书籍]

等谨案靖康要録十二卷不着撰人名氏陈振孙书录解题曰靖康要録五卷不知作者记钦宗在储时及靖康一年之事按日编次凡政事制度及诏诰之类皆详载焉其与金国和战诸事编载尤详云云是振孙之时已莫知出谁手矣今观其书记事具有月日载文具有首尾决非草野之士不覩国史日厯者所能作书末一条称髙宗为今上又所载秦桧事词...[书籍]

康熙五十年，开始担任武职军官，后因在云贵边陲屡建战功，于康熙六十年提升为四川提督。雍正元年，因平定青海罗卜藏丹叛乱立大功，授封三等公、参赞军机大臣。雍正三年七月，因大将军年羹尧事发，接替年羹尧出任川陕总督。川陕地处险要，南可控制云贵湖广，东可牵制晋冀豫和京都地带，是和青藏...[书籍]

胡宏，字仁仲，福建崇安(福建省西北部)人，学者尊称为五峰先生，是南宋著名的思想家、教育家。胡宏出身于名门，家学渊源深厚。其父胡安国是南宋著名的经学家、教育家，与二程高足弟子游酢、谢良佐、杨时等学界名流交往密切，并为南宋治《春秋》学者之宗，所著《春秋传...[书籍]

目录家传太素脉秘诀序卷上太素造化脉论太素脉论五行数分八卦五脏所属图、观色、听音、睡卧、神气、方可诊脉论五阳脉论五阴脉论四营脉五脏六腑歌寸关尺脉病说五行脉诀定心脉见官品定心部见喜定心脉主惊忧定肝胆见职任贵贱定脾脉见官品定肺脉见及第定肾脉见官品寿数定脉见移官定肾脉见喜定脉见先进退定脉...[书籍]

茶品茶之产于天下多矣，若剑南有蒙顶石花，湖州有顾渚紫笋，峡州有碧涧明月，邛州有火井思安，渠江有薄片，巴东有真香，福州有柏岩，洪州有白露。常之阳羡，婺之举岩，丫山之阳坡，龙安之骑火，黔阳之都儒高株，泸川之纳溪梅岭之数者，其名皆著。品第之，则石花最上，紫笋次之。又次，则碧涧明...[书籍]

提要【臣】等谨案读书纪数畧五十四卷国朝宫梦仁编梦仁字定山泰州人康熙戊戌进士官至福建廵抚康熙四十六年圣驾南廵梦仁方罢官里居因恭迎六御以此书奏呈御览得防刋行遂并板缴进至今存贮于内府亦儒生之荣遇也前冠以奏折二通折称五十二卷此本实五十四卷或锓木时析其两卷欤其书分天地人物四...[书籍]

前言纵然，阳宅学派别众多，但仍不离八卦阴阳五行之范畴，如抛开派别门户之见，便可以发现诸多派别当中，其实各有所长，也可以说各有其理论依据，唯其适用之场合不同而已，如果说，完整阳宅学术课程有何不同之处，也只能说只要跟阳宅理气有关系，而且能够运用，对众生有帮助者，我均尽可能将其收纳，并...[书籍]

钦定四库全书经部七刋正九经三传沿革例五经縂义类提要【臣】等谨按刋正九经三传沿革例一卷宋岳珂撰珂字肃之号倦翁汤阴人居嘉兴鄂忠武王飞之孙敷文阁待制霖之子也官至户部侍郎淮东总领制置使宋时九经刋板以建安余氏兴国于氏二本为善廖刚又厘订重刻当时称为精审珂复取廖本九经増以公谷二传及春秋...[书籍]

它提出了“凡天下田，天下人同耕”的原则，决心建立“有田同耕、有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的地上天国，从而根本否定了封建土地所有制。它规定“凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”。这种按人口平均分配土地的规定，表达了...[书籍]