六诏中蒙舍诏最强，后并吞五诏，故独称南诏。六诏考【六诏之地，东西四千里，南北二千九百里。】蒙舍诏。【蒙细奴罗立国，居蒙舍川，地在永昌、姚州之间，处五诏之南。后奴逻曾孙皮逻阁并呑五诏，独称南诏。今蒙化厅是。】邆赕诏。【丰咩立国，居邓川。今大理...[书籍]

大率雅是朝廷之诗颂是郊庙之诗变雅亦是变用他腔调耳愚按此言二雅正变及周颂等篇之体不兼言商鲁颂者其体异同可类推也夫正雅周颂诸篇如常棣文王清庙时迈等诗皆周公作公刘泂酌卷阿皆召公作则所谓圣人之徒者也至其变雅之作则有家父及宜臼之傅及苏公卫武公召穆公凡伯芮伯之辈又皆所谓贤人君子者也】此诗之为...[书籍]

若乃鸟迹孕于古文,壁书存于科斗,符陈帝玺,摹调楚漆,署表宫门,铭题礼器,鱼游舍凤鸟已分虫,仁义起于麒麟,威形发于龙虎,云气时飘五色，仙人还作两童,龟若浮溪,蛇若赴穴,流星疑烛,垂露似珠,芝英时车,飞白掩素,参差倒薤,既思种柳之谣,长短悬针,复想定情之制,蚊脚俯低,鹄头仰立,填飘板上,谬起印中,波...[书籍]

六诏中蒙舍诏最强，后并吞五诏，故独称南诏。六诏考六诏之地，东西四千里，南北二千九百里。蒙舍诏。蒙细奴罗立国，居蒙舍川，地在永昌、姚州之间，处五诏之南。后奴逻曾孙皮逻阁并呑五诏，独称南诏。今蒙化厅是。邆赕诏。丰咩立国，居邓川。今大理府邓川州是...[书籍]

而曽子子思独得其宗明新止善家国天下之所以齐治平也性敎中和天地万物之所以位育九经达道之所以行也至于孟子继往圣而开来学辟邪説以正人心性善仁义之防着明于天下此圣贤训辞诏后皆为万世生民而作也道统在是治统亦在是矣厯代贤哲之君创业守成莫不尊崇表章讲明斯道朕绍祖宗丕基孳孳求治留心问学命...[书籍]

征】卷五商书【汤誓仲虺之诰伊训】卷六商书【太甲上太甲中太甲下咸有一德】卷七商书【盘庚上盘庚中盘庚下】卷八商书【説命上説命中说命下高宗肜日西伯戡黎微子】卷九周书【泰誓上泰誓中泰誓下牧誓武成】卷十周书【洪范】卷十一周书【旅獒金縢大诰】卷十二周书【微子之命康诰】卷十三周书【酒诰...[书籍]

山石黑色，蒙古渭富贵为巴颜，黑为喀喇，即唐刘光鼎谓之紫山者，亦名枯尔坤，即昆仑之转音。戴震《水地记》，自山东北至西宁府界千四百余里。《尔雅》，河出昆仑虚，不曰山。察其地势，山脉自紫山西连犁石山，又南迤西连，接恒水所出山。今番语冈底度斯者，译言群山水根也。置西宁府边外五千五...[书籍]

目录：第一回烈士不背君贞女不辱父第二回千金不易父仇一死曲伸国法第三回悍妇计去孀姑孝子生还老母第四回寸心远格神明片肝顿苏祖母第五回淫妇背夫遭诛侠士蒙恩得宥第六回完令节冰心独抱全姑丑冷韵千秋第七回胡总制巧用华棣卿王翠翘死报徐明山第八回矢智终成智盟忠自得忠第九回避豪恶懦夫远窜感...[书籍]

钦定四库全书经部十广雅小学类一【训诂之属】提要【臣】等谨案广雅十卷魏张揖撰揖字稚让清河人太和中官博士其名或从木作楫然证以稚让之字则为揖让之揖审矣后魏江式论书表曰魏初博士清河张揖着埤仓广雅古今字诂究诸埤广增长事类抑亦于文为益者也然其字诂方之许篇或得或失矣是式谓埤仓广雅胜于字...[书籍]

等谨案尚书注考一卷明陈泰交撰朱彞尊经义考载陈氏泰来尚书注考一卷注曰未见又注泰来字长水平湖人万歴丁丑进士官至礼部精膳司员外郎案明呉永芳嘉兴府志载陈泰交字同倩万厯中国子监生所着有尚书注考与经义考逈异然经义考引项臯谟之説称同倩治尚书作注考云云明出泰交之字则知彞尊未见其书误以泰交为泰来书...[书籍]

黄姬水撰贫士传序吴郡黄姬水譔粤天生民惟民有欲乃作君师俾寄平理故帝王之治井授廛分务存普济而玉烛之化人熙户给自臻大同粒被之外靡图滋羡富贫之目于斯未分自夫鸿古既降穷纵肆趋茹抔土茅之俗遐珍甘峻雕之风起故天下之民五性蛊其衷十盗集其室盈则骄华僭干宸御歉而匮悴蹈赴顿陶赀镪丰溢者力适而势彰金箧单...[书籍]

用榆根皮炭、元胡索各一钱，共此酒煎汤七分，入童便三分，和服药。第五论产后口干心闷，多烦渴者，乃血气未定，便吃腥酸热物，以致余血结聚于心，故有此症。用当归一钱，煎汤，亦入童便三分，和药服。第六论产后寒热往来，头疼腰背痛者，皆产时偶受风邪，入于肠内，败血不尽，上连心肺...[书籍]

校尉假佐二十五人每州刺史皆有从事假佐佐即吏也故志称佐吏以下郑注假吏二字本于光武纪其义则具于百官志彤疑吏字为衍盖偶未之考又士冠礼设洗直于东荣注云荣屋翼也释宫引説文屋梠之两头起者为荣梠即檐也檐之东西起者乃曰荣彤据此指郭璞上林赋注所云南荣屋南檐者为误今考景福殿赋曰南距阳荣北极幽崖是南檐...[书籍]

钦定四库全书集部九修辞鉴衡诗文评类提要【臣】等谨按修辞鉴衡二巻元王构编构字肯堂东平人官至翰林学士承防諡文肃事迹具元史本传据至顺四年王理序是编乃构官济南总管时以授其门人刘氏而理为刻于集庆路者旧本残蠧阙其前页其刘氏之名则不可考矣上巻论诗下巻论文皆采宋人诗话及文集说部为之构所附论者惟下...[书籍]

至仁宗皇庆二年，酌议科举条制，乃定蒙古、色目人第一场，经问五条；汉人、南人，第一场，经疑二问，限三百字以上，不拘格律。元统以后，蒙古、色目人亦増经义，一道明以来科举之文，实因是而引伸者也。是书所论虽规模浅狭，未究文章之本原，然如云：“第一要识明道理透彻；第二要识得...[书籍]